(١) وفي المعيار والموازنة: حتى إذا بلغ [الكتاب أجله] والامر مقاديره [و] ألحق آخر الخلق بأوله، وجاء من تأمر الله ما يريد [ه] من تجديد خلقه، أمر بصوت من سماواته أمار السماء فشقها وفطرها وأفزع من فيها وبقى ملائكتها على أرجائها....
وفي المختار: (١٠٥) من نهج البلاغة: حتى إذا بلغ الكتاب أجله، والامر مقاديره وألحق آخر الخلق بأوله، وجاء من أمر الله ما يريده من تجديد خلقه، أماد السماء وفطرها وأرج الأرض وأرجفها، وقلع جبالها ونسفها، ودك بعضها بعضا من هيبة جلالته....
(٢) هذا هو الصواب الموافق لما تقدم في الخطبة الاستنفارية ومثلها في كتاب المعيار والموازنة، وفي أصلي هاهنا: " وخلق رفاة لا يشعرون ".
(٣) هذا هو الصواب الموافق لما مر في الخطبة الاستنفارية والمعيار والموازنة ص ٢٨٧ ط ١، وما وضع بين المعقوفين مأخود منهما.
وفي أصلي هاهنا: " لما يريد من يحصيهم ويجمعهم..؟ ".
(٤) كذا في أصلي، وفي المعيار والموازنة: ثم ميزهم فجعلهم فريقين: فريقا في ثوابه وفريق في عقابه..
وفي المختار: (١٠٥) من نهج البلاغة: ثم ميزهم لما يريده من مسألتهم عن خفايا الأعمال، وخبايا الافعال، وجعلهم فيقين أنعم لي هؤلاء، وانتقم من هؤلاء...
(٥) وفي الخطبة الاستنفارية: ثم خلد الامر لأبده، دائم خيره مع المطيعين وشره مع العاصين، وأثاب أهل الطاعة بجواره والخلود في داره، وعيش رغد وخلود دائم ومجاورة رب كريم....
(٦) وفي المعيار والموازنة: فأثاب أهل الطاعة بجواره وبخلوده في داره؟ وعيش رغد وخلود أبد، ومجاورة رب كريم...
والمراد من الجوار أو المجاورة: كونهم في دار كرامته تعالى ومضع تشريفه كما يقال لمن جاور مكة المكرمة جار الله.