(١) رويت هذه الخطبة في كثير من المصادر التاريخية ومصادر أهل الحديث والسيرة ولكن بعضها تتفق في الألفاظ نصا وروحا والبعض الآخر يختلف ببعض الألفاظ اختلافا يسيرا. فانظر الصواعق المحرقة: ١٠٣ و ١٦٢، ونظم درر السمطين: ١٨٦، مجمع الزوائد: ٩ / ٨٩ - ٩٠، ذخائر العقبى: ٣١، كتاب الرقاق المعروف بالأخوانيات للشيخ عبد الله الحنفي: ٢٥٠، البحار: ٤٣ / ١١٩، كشف الغمة: ٢ / ٣٢، و: ١ / ٣٤٨، مدينة المعاجز: ١٤٧، تاريخ الخميس: ١ / ٤٠٨، دلائل الإمامة:
١٦، المناقب لابن شهرآشوب: ٢ / ١٠٨، و: ٣ / ١٢٦، إقبال الأعمال: ٥٨٥، أمالي الطوسي:
١ / ٢٦٣، الكافي: ٥ / ٣٧٧ ح ٥، تفسير علي بن إبراهيم: / ٦٦٨، و: ٢ / ١٧٨، الرياض النضرة:
٢ / ١٨٣.
وانظر الصواعق المحرقة أيضا: ٨٤ و ٨٥ قال: أخرجها ابن عساكر، وفي: ٩٧ باختلاف في اللفظ وقال: أخرجها أبو علي الحسن بن شاذان، وذكرها علي بن سلطان في مرقاته ج ٥ / ٥٧٤ في الشرح، كفاية الطالب: ١٦٤، الغدير: ٢ / ٣١٥، تاريخ بغداد: ٤ / ١٢٩ و ٢١٠، أسد الغابة: ١ / ٢٠٦، المناقب للخوارزمي: ٢٤١، نزهة المجالس: ٢ / ٢٢٥، رشفة الصادي: ٢٨، فضائل الخمسة: ٢ / ١٣١، كنز العمال: ٦ / ١٥٣، كنوز الحقائق: ٢٤١، مجمع الزوائد: ٩ / ١٦٥، المعجم الصغير: ١ / ٣٧، جواهر العقدين: ٢ / ٢٢٢، ينابيع المودة: ٤٣٦، و: ٢ / ٦٥ ط أسوة، المجالس السنية: ٣ / ٧٣ الغدير:
٢ / ٣١٥، تاريخ بغداد: ٤ / ١٢٩، المناقب لابن المغازلي: ٣٤٦، الطبقات لابن سعد: ٨ / ١٤، خصائص النسائي: ٣١.
(٢) في (أ): تمر.
(٣) في (د): فوضع.
(٤) في (ج): ثم.
(٥) في (أ): فقال انتهبوا. انظر الرياض النضرة: ٢ / ١٨٣، ذخائر العقبى: ٢٩ و ٣١، الصواعق المحرقة:
١٦، وفي ط أخرى: ٨٤ عن شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان وقال: أخرجه ابن عساكر، فضائل الخمسة: ٢ / ١٣٣، المجالس السنية: ٣ / ٧٤، جواهر العقدين: ٢ / ٢٢٢، ينابيع المودة: ٢ / ٦١ ط أسوة، نظم درر السمطين: ١٨٤، المرقاة: 5 / 574، البحار: 43 / 112 ح 24 عن ابن مردوية: 120 ح 29 عن كشف الغمة بالإضافة إلى المصادر السابقة التي أوردناها في خطبته (صلى الله عليه وآله).
(6) في (أ): و قال.