(١) في (أ): الردى، وفي (ب): الأمور.
(٢) في (ب): ذوي، وفي (د): دور.
(٣) في (أ): وكانت عليه.
(٤) في (أ): كالضياء.
(٥) في (أ): الشوازب، وفي (ب): التواقب.
(٦) جاء في بحار الأنوار: ٤٢ / ٢١٣ بلفظ: حتى قبض ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة، وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان. وهكذا أيضا في الغيبة للشيخ الطوسي: ١٢٧ عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام)، وفي رواية أخرى في نفس المصدر عن صفوان بن يحيى قال: بعث إلي أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) بهذه الوصية، وفي رواية أخرى أنه قبض ليلة إحدى وعشرين وضرب ليلة تسع عشرة وهي الأظهر.
وفي مناقب آل أبي طالب: ٢ / ٧٨: قبض (عليه السلام) قتيلا في مسجد الكوفة وقت التنوير ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة مضين من شهر رمضان. وفي الإرشاد: ١ / ٩ قال: وكانت وفاته (عليه السلام) قبيل الفجر من ليلة الجمعة ليلة إحديا وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة قتيلا بالسيف... وفي شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ١٨١ قال: وكان عمره (عليه السلام) ثلاثا وستين سنة، ومدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر ويوما واحدا.
وللناس خلاف في مدة عمره وفي قدر خلافته، فانظر تاريخ الطبري: ٤ / ١١٦، والفتوح:
٢ / ٢٨٢، وفي المقاتل: ٥٤ قال: توفي (عليه السلام) وهو ابن أربع وستين سنة... في ليلة الأحد لإحدى وعشرين ليلة مضت من شهر رمضان. وانظر أنساب الأشراف: ٢ / ٤٩٨، أما الكامل في التاريخ: ٢ / 433 فقال: وفي السنة 40 ه‍ قتل علي في شهر رمضان لسبع عشرة خلت منه، وقيل لإحدى عشرة، وقيل لثلاث عشرة بقيت منه، وقيل في شهر ربيع الآخر سنة 40، والأول أصح.
وقال العلامة السيد محسن الأمين: 1 / 530: قتل (عليه السلام) سنة 40 من الهجرة في شهر رمضان، ضرب ليلة التاسع عشر ليلة الأربعاء، وقبض ليلة الجمعة إحدى وعشرين على المعروف بين أصحابنا وعليه عمل الشيعة اليوم.