(١) انظر تاريخ الطبري: ٤ / ٥٢ مع اختلاف يسير في اللفظ من حيث التقديم والتأخير ببعض الكلمات والزيادة. وانظر أيضا الفتوح: ٢ / ٢١١ بإضافة: وإني قد خلعت عليا من الخلافة كما خلعت خاتمي هذا من أصبعي، والسلام. وانظر شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٥٦ تحقيق محمد أبو الفضل، وانظر وقعة صفين: ٥٤٦ وفيه: ثم تنحى فقعد.
(٢) في (أ): فأقبل.
(٣) في (أ): خلعت.
(٤) في (أ): وأبقيت.
(٥) في (أ): المطالب.
(٦) تاريخ الطبري: ٤ / ٥٢، الفتوح لابن أعثم: ٢ / ٢١١، شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٥٦ وقعة صفين: ٥٤٦. ولا نريد التعليق على كلام ورأى ابن كثير في البداية: ٧ / ٢٨٤ في التحكيم حيث قال:
فأقر - يعني ابن العاص - معاوية لما رأى ذلك من الملحة والاجتهاد يخطئ ويصيب،... وابن العاص خاف على الأمة أن تنام ليلة واحدة بدون إمام؟ لأن من مات في هذه الليلة فستكون ميتته ميتة جاهلية، فلهذا أسرع بتنصيب إمام الزمان معاوية... ولو لم يفعل ذلك لوصل الأمر إلى مفسدة طويلة... ولكن نطرح عليه سؤالا لماذا لم يقل ذلك ابن كثير عندما يتطرق إلى الإمامة والوصية والخلافة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) وكيف يترك رسول الانسانية الأمة بدون إمام؟
(٧) في (أ): مثل.
(٨) تاريخ الطبري: ٤ / ٥٢ وانظر الفتوح لابن أعثم: ٢ / ٢١١ بلفظ: عليك غضب الله فوالله ما أنت إلا كما قال تعالى: فمثله كمثل الكلب... الآية: ١٧٦ من سورة الأعراف، الأخبار الطوال: ٢٠١، شرح النهج لابن أبي الحديد: 2 / 256 تحقيق محمد أبو الفضل.