الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ١

بعمرة من بيت المقدس وتوجه إلى مكة المشرفة محرما (1).
وكان عمرو بن العاص بعد تحكيم علي (عليه السلام) ومعاوية له ولأبي موسى الأشعري يقدم أبا موسى في كل شيء، ويظهر له الاحترام والإعظام (2) ويقول له: لا أتقدمك في أمر من الأمور ولا في شيء من الأشياء ولا في كلام ولا في غيره لأنك (3) أسن مني (4) وأنك (5) صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6) وقد دعا لك وقال: اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما. حتى استقر ذلك في نفس أبي موسى [اطمأن عليه وظن أنه لا يغشه] وسكن في خاطره وظن أن تقديمه له على نفسه تعظيما له وتكريما (7)

(١) انظر تاريخ الطبري: ٤ / ٤٨ حيث قال: وزعم الواقدي أن سعدا قد شهد مع من شهد الحكمين وأن ابنه عمر لم يدعه حتى أحضره أذرع فندم فأحرم من بيت المقدس بعمرة.
(٢) انظر الفتوح لابن أعثم: ٢ / ٢٠٧ تحت عنوان: ذكر غرور عمرو بن العاص صاحبه - ويقصد به الأشعري - وكيف يستقبله ويسلم عليه ويصافحه ويضمه إلى صدره ويقول له: يا أخاه طال عهدي بك قبح الله أمرا فرق بيننا، ثم أقعده على فراشه وأقبل إليه يحدثه ساعة، ثم دعا عمرو بالطعام فأكلا جميعا. وقد نقلناه بتصرف. وانظر وقعة صفين: ٥٤٤ باختلاف يسير في اللفظ، والطبري في تاريخه: ٦ / ٣٩، و: ٤ / ٥١ ط أخرى بلفظ: فكان عمرو قد عود أبا موسى أن يقدمه في كل شيء اغتزى بذلك كله أن يقدمه. ويقول صاحب وقعة صفين في الهامش رقم ٥: " اغتزى " هي الصحيحة نقلا عن اللسان: ١٩ / ٣٥٩ معتمدا على ابن الأعرابي في شعره " قد يغتزى الهجران بالتجرم " لأن في متن وقعة صفين يقول: وانما اغتره بذلك ليقدمه. وانظر هامش رقم ٢ من الإمامة والسياسة: ١٥٧.
(٣) في (ب): أنت.
(٤) تاريخ الطبري: ٤ / ٥١، والأخبار الطوال: ٢٠٠، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٥٤ وفيه " وأنت أكبر مني سنا "، وينابيع المودة: ٢ / ٢٤.
(٥) في (أ): وأنت.
(٦) المصادر السابقة، لكنها لا تذكر " وقد دعا لك وقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس... " ونحن فتشنا عن هذا القول في المصادر التي بأيدينا فلم نعثر عليه.
(٧) المصادر السابقة، ولكن بلفظ قريب من هذا، وانظر الكامل في التاريخ: ٣ / ١٦٨، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٣ / ٤٥١، وتاريخ الطبري: ٦ / 39 ط أخرى.

(٥١٠)