(١) في (أ): على.
(٢) في (د): امرك.
(٣) ذكر ذلك ابن أعثم في الفتوح: ١ / ٤٧٤ وأضاف: فقالت عائشة: لا والله ولكنك خفت سيوف ابن أبى طالب أما إنها طوال حداد تحملها سواعد أنجاد، ولئن خفتها لقد خافها الرجال من قبلك. قال: ثم أقبل عليه ابنه عبد الله فقال: لا والله ولكنك رأيت الموت الأحمر تحت رايات ابن أبي طالب، فقال له الزبير:
والله يا بني إنك لمشؤوم قد عرفتك، فقال عبد الله: ما أنا بمشؤوم، ولكنك فضحتنا في العرب فضيحة لا تغسل منها رؤوسنا أبدا.
قال: فغضب الزبير من ذلك ثم صاح بفرسه وحمل على أصحاب علي حملة منكرة، فقال علي رضي الله عنه: اخرجوا له فإنه محرج، فأوسعوا له حتى شق...
وانظر تهذيب ابن عساكر: ٥ / ٣٦٥، وحلية الأولياء: ١ / ٩١، ومروج الذهب: ٢ / ١٠ أما في الإمامة والسياسة لابن قتيبة: ١ / ٩٣ ففيه:... وإني لعلى باطل....
(٤) في (ب، ج): آخذا.
(٥) ورد في كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة: ١ / ٩٣: أن الزبير لما انصرف راجعا إلى المدينة ومثله في تاريخ الطبري: ٣ / ٥٤٠.
(٦) في (أ): عمر.
(٧) وردت أقوال كثيرة في قتل ابن جرموز المجاشعي للزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن كلاب القرشي الأسدي والذي أسلم بمكة وعمره ٧ أو ١٢ سنوات. وكان ممن خالف عثمان، ولما قتل عثمان بادر إلى بيعة علي ثم خرج إلى البصرة مطالبا بدم عثمان. ولما تقابل الجيشان طلبه علي (عليه السلام) وذكره بأقوال رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثل " ستقاتل عليا وأنت ظالم له " وقد أشرنا إليها قبلا وإلى المحاورة التي دارت بينهما، ولسنا بصدد بيان كل الأقوال بل نذكر بعضها من المصادر التي تحت أيدينا.
فمثلا ذكر ابن أعثم في الفتوح: ١ / ٤٧٥ قال: ثم مضى الزبير وتبعه خمسة من الفرسان فحمل عليهم وفرق جمعهم... ومضى حتى صار إلى وادي السباع فنزل على قوم من بني تميم فقام إليه - وقد ذكره الطبري: ٣ / ٥١١ باسم: عمير بن جرموز، ولكن في: ٥٢١ جاء باسم: عمرو بن جرموز المجاشعي - فقال: أبا عبد الله كيف تركت الناس؟ فقال الزبير: تركتهم قد عزموا على القتال، ولا شك قد التقوا. قال: فسكت عنه عمرو بن جرموز وأمر له بطعام وشئ من لبن، فأكل الزبير وشرب، ثم قام فصلى وأخذ مضجعه، فلما علم ابن جرموز أن الزبير قد نام وثب إليه وضربه بسيفه ضربة على أم رأسه فقتله، ثم احتز رأسه وأخذ سلاحه وفرسه وخاتمه، ثم جاء به بين يدي علي بن أبي طالب (رض) وأخبره بما صنع بالزبير.
قال: فأخذ علي (رضي الله عنه) سيف الزبير وجعل يقبله وهو يقول: إنه لسيف طالما جلى الكروب عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولكن الحين والقضاء. ثم أقبل على عمرو بن جرموز فقال ويحك لم قتلته؟ فقال: قتلته والله وأنا أعلم أن ذلك مما يرضيك، ولولا ذلك لما قدمت عليه، فقال علي (رض): ويحك! فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: بشر قاتل ابن صفية بالنار. قال: فوثب عمرو بن جرموز من بين يدي علي (رضي الله عنه) وهو يقول: لا والله ما ندري أنقاتل معكم أم عليكم. ثم انصرف عن علي وهو يقول أبياتا مطلعها.
أتيت عليا برأس الزبير * وقد كنت أرجو به الزلفه فبشر بالنار قبل العيان * وبئس بشارة ذي التحفة وذكر ابن قتيبة في الإمامة والسياسة: ١ / ٩٣ أن ابن جرموز سأل الزبير فقال: يا أبا عبد الله، أحييت حربا ظالما أو مظلوما ثم تنصرف؟ أتائب أنت أم عاجز؟ فسكت عنه، ثم عاود، فقال له: يا أبا عبد الله، حدثني عن خصال خمس أسألك عنها، فقال: هات، قال: خذلك عثمان، وبيعتك عليا، وإخراجك أم المؤمنين، وصلاتك خلف ابنك، ورجوعك عن الحرب، فقال الزبير: نعم أخبرك، أما خذلي عثمان فأمر قدر الله فيه الخطيئة وأخر التوبة، وأما عائشة فأردنا أمر وأراد الله غيره، وأما صلاتي خلف ابني فإنما قدمته عائشة أم المؤمنين ولم يكن لي دون صاحبي أمر، وأما رجوعي عن هذه الحرب فظن بي ما شئت غير الجبن...
وذكر ذلك أيضا صاحب البداية والنهاية: ٧ / ٢٧٧ بإضافة: فاتبعه عمرو بن جرموز وفضالة بن حابس ونفيع في طائفة من غواة بني تميم. وذكر الطبري في: ٣ / ٥٤٠ حوادث سنة ٣٦ ه‍ مثل ذلك بإضافة: كان معه - يعني الزبير - غلام يدعى عطية - قال لابن جرموز: ما يهولك من رجل وحضرت الصلاة؟ فقال ابن جرموز الصلاة فقال الزبير: الصلاة، فنزلا واستدبره ابن جرموز فطعنه من خلفه في جرباة درعه فقتله وأخذ فرسه وخاتمه وسلاحه وخلى عن الغلام فدفنه بوادي السباع...
وذكر المسعودي في مروج الذهب: ٢ / ٣٦٢ وأبو مخنف كلاهما قالا: فجاء بسيفه إلى علي فقال:
والله ما كان ابن صفية جبانا ولا لئيما ولكن الحين ومصارع السوء، ثم أخذ سيفه وهزه وقال: سيف طالما... فقال ابن جرموز: الجائزة يا أمير المؤمنين! فقال: أما اني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: قاتل ابن صفيه في النار. فخرج ابن جرموز خائبا وقال ابياتا: أتيت عليا برأس الزبير... وفي آخرها.
لسيان عندي قتل الزبير * وضرطة عنز بذي الجحفة وخرج ابن جرموز على علي مع أهل النهروان فقتله معهم. وقيل هو قتل نفسه بعد ما سمع قول الرسول (صلى الله عليه وآله) من فم علي (عليه السلام). اعتمدنا في ذلك على المصادر التالية: تاريخ الطبري: ٥ / ١٩٩، و: ٣ / ٥٤٠ ط أخرى، الأغاني: ١٦ / ١٢٦، أبو مخنف على رواية ابن أبي الحديد في الشرح: ١ / ٧٨، تاريخ ابن أعثم: ١ / ٢٨١ ط حيدرآباد، مروج الذهب: ٢ / ٣٦٢، تهذيب ابن عساكر: ٥ / ٣٦٤، الاستيعاب: ٢٠٣، أسد الغابة: ٢ / ١٩٩، ابن الأثير في تاريخه: ٣ / ٩٤، العقد الفريد: ٤ / ٣٢٢، المستدرك: ٣ / ٣٦٦، كنز العمال: ٦ / ٨٢ ح ١٢٨٣ و ١٢٩٠ و ١٣١٨ - ١٣٢٠، الذهبي في النبلاء:
١ / ٣٨، تاريخ اليعقوبي: ٢ / ١٥٨، الإصابة: ١ / 527 الترجمة 2789، مسند أحمد: 165.