(١) إن أرفع درجات الإيثار هي إيثاره (عليه السلام) بنفسه حفاظا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنه آثر بها في موارد كثيرة لسنا بصدد بيانها، وما أحسن المرء أن يجود بنفسه من أجل غيره، ويؤثر الآخرين على نفسه كما وصفه سبحانه وتعالى (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (الحشر: ٩) وغيرها من الآيات كما يأتي بحثها إن شاء الله تعالى.
(٢) في (ج): معلومة.
(٣) البيعة لغة: صفق اليد على اليد، وهي علامة على وجوب البيع، وأصبحت في الإسلام علامة معاهدة المبايع المبايع له أن يبذل له الطاعة في ما تقرر بينهما. ويقال: بايعه عليه مبايعة: عاهده عليه. وقد ورد في القرآن الكريم قوله (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما) (الفتح: 10).
إن أول بيعة في الاسلام هي بيعة العقبة الأولى، أخبر عنها عبادة بن الصامت وقال: وافى موسم الحج من الأنصار اثنا عشر رجلا ممن أسلم منهم في المدينة وقال عبادة: بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيعة النساء وذلك قبل أن يفترض علينا الحرب، على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزنى، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، فإن وفيتم فلكم الجنة، وإن غشيتم من ذلك شيئا فأخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له، وإن سترتم عليه إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله عزوجل، إن شاء عذب، وإن شاء غفر. (انظر سيرة ابن هشام: 2 / 40 - 42).
أما ابن الأثير في: 2 / 67 ذكر في الهامش تعليقا على سيرة ابن هشام بأنهم سبعة وسابعهم عقبة بن عامر. ومنهم أسعد بن زرارة بن عدس أبو أمامة، وعوف بن الحرث بن رفاعة وهو ابن عفراء، كلاهما من بني النجار، ورافع بن مالك بن عجلان، وعامر بن عبد حارثة بن ثعلبة بن غنم، وكلاهما من بني زريق، وقطبه بن عامر بن حديدة بن سواد من بني سلمة، وعقبة بن عامر بن نائي من بني غنم، وجابر ابن عبد الله بن رياب من بني عبيدة.
أما البيعة الثانية الكبرى بالعقبة. فسيأتي بيانها بعد قليل إن شاء الله.
أما البيعة الثالثة وهي التي تسمى ببيعة الرضوان، أو بيعة الشجرة. فسيأتي بيانها أيضا.