(١) الحديث ورد بألفاظ مختلفة بسيطة جدا، فمثلا نقله صاحب الفردوس بمأثور الخطاب: ١ / ٥٤ الطبعة الأولى، والترمذي في سننه: ٥ / ٣٧٣ / ٣٩٩٤ عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) بلفظ: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي وإن كرشي الأنصار، فاعفوا عن مسيئهم، واقبلوا من محسنهم. أما في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: ١٥١ فورد بلفظ: ألا إن عيبتي وكرشي أهل بيتي والأنصار، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. وكذلك ورد الحديث في جواهر العقدين: ٢ / ١٧٦.
(٢) هو أبو عيسى عبد الرحمن بن أبي ليلى (واسمه يسار، ويقال: بلال، ويقال: داود بن بلال) بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبان بن كلفة الأنصاري الأوسي الكوفي المتوفى سنة (٨٠ ه‍) على الأرجح. (انظر تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٠).
(٣) الحديث في جواهر العقدين: ٢ / ٢٤٧ و ٢٥١ ورد بهذا اللفظ: روى الحافظ جمال الدين الزرندي في نظم درره عن سلمان قال (صلى الله عليه وآله): لا يؤمن رجل حتى يحب أهل بيتي بحبي، فقال عمر بن الخطاب: وما علامة حب أهل بيتك؟ قال: هذا. وضرب بيده على علي. وقريب من هذا رواه ابن حجر في صواعقه:
١٤٥، وفي: ١٧٢ ولكن بإضافة: ويكون ذاتي أحب إليه من ذاته. وهكذا أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، والديلمي في مسنده: ١ / ٢٦٠. وانظر الترمذي: ٥ / ٣٢٩ / ٣٨٧٨ مناقب أهل البيت قريب من هذا اللفظ، وكذلك في المستدرك للحاكم: ٣ / ١٥٠، والفردوس: ١ / ٦٠ الطبعة الأولى.
(٤) في (أ): أو لزنية، وفي (ب): زانية وفي حاشية (ج) لدنيه.
(٥) في (ب): امرؤ حملت به.
(٦) انظر الفردوس: ١ / ٦٤ الطبعة الأولى، والصواعق المحرقة: ١٧٣، وقريب من هذا اللفظ في مودة القربى: ٢١ عن أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقريب منه أيضا في ينابيع المودة: ٢٥٢، إحقاق الحق:
٧ / ٢٢٢ نقله عن المناقب المرتضوية: 203، الغدير للأميني: 4 / 322.