(١) في (ب): سألوا.
(٢) سبق وأن أوضحنا معناها آنفا فراجع، وانظر قول النصراني في التفسير الكبير للرازي: ٨ / ٨٠، وأحكام القرآن: ٢ / ٢٩٥، وتفسير المنار: ٣ / ٣٢٣، وسنن الترمذي: ٥ / ٢١٠ بالإضافة إلى المصادر السابقة.
(٣) في (ج): ثم.
(٤) هذا الحديث ذكره المفسرون وأهل السير والأخبار حتى أن الرازي في تفسيره الكبير: ٨ / ٨٠ قال:
وأعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث. وراجع الميزان في تفسير القرآن:
٣ / ٢٢٢ - ٢٤٤، وانظر المصادر التي أوردناها سابقا في سبب نزول الآية (فمن حاجك فيه....).
ولكن نذكر بعض المصادر على سبيل المثال لا للحصر: صحيح مسلم: ٢ / ٣٦٠ ط عيسى الحلبي، و: ١٥ / ١٧٦ ط مصر بشرح النووي، و: ٧ / ١٢٠ ط محمد علي صبيح، و: ٤ / ١٨٧١ ط مصر تحقيق محمد فؤاد، تفسير الفخر الرازي: ٢ / ٦٩٩ ط دار الطباعة العامرة بمصر، و: ٨ / ٨٥ ط البهية، تاريخ ابن كثير: ٥ / ٥٣ ط السعادة، إمتاع الأسماع للمقريزي: ٥٠٢ ط القاهرة، الكشاف للزمخشري:
١ / ٢٦٨ ط البلاغة قم، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) لابن المطهر الحلي: ٢١٤.
(٥) في (ب): لمسخوا.
(٦) انظر إحقاق الحق: ٣ / ٤٦ - ٦٢، و: ٩ / ٧٠ - ٩١، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) لابن المطهر: 216، كما أورد القصة كاملة بهذا اللفظ: والذي نفسي بيده، إن الهلاك قد بدا على أهل نجران، ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير، ولاضطرم الوادي عليهم نارا، ولاستأصل الله نجران و أهله حتى الطير على رؤوس الشجر، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا. وكذا ورد في نسخة (ب).
وروى الزمخشري هذا الحديث في تفسيره الكشاف: 1 / 268 ط البلاغة قم باختلاف بسيط.
وأورد الحديث الطبري في تفسيره: 3 / 297 - 299 ط دار الكتب العلمية بيروت بهذا اللفظ قال (صلى الله عليه وآله): قد أتاني البشير بهلكة أهل نجران، حتى الطير على الشجر - أو العصافير على الشجر - لو تموا الملاعنة. وفي مكان آخر قال: قال (صلى الله عليه وآله): لو خرجوا لاحترقوا.
أما شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني: 1 / 156 / 168 فقد أورد الحديث بهذا اللفظ " قال (صلى الله عليه وآله):
والذي نفسي بيده، لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم منهم أحد. وفي 157 / 169: أما والذي نفسي بيده، لو لاعنوني ما أحال الله لي الحول و بحضرتهم منهم بشر، اذا [كذا] لأهلك الله الظالمين. وفي 158 / 170 بلفظ: والذي بعثني بالحق، لو فعلا لأمطر الوادي نارا. وفي ص 165 / 175 بلفظ: والذي نفس محمد بيده، لو لاعنوني ما حال الحول بحضرتهم أحدا إلا أهلكه الله عزوجل. وانظر أيضا دلائل النبوة: 298 وكذلك المصادر السابقة التي ذكرناها في تفسير وسبب نزول الآية الكريمة في أول البحث.