(١) انظر: الكافي ٨: ٢ ٢٦ / ٣٧٦، وتفسير القمي ٢: ١٣، وأمالي الصدوق: ٣٦٣ / ١، وقصص الأنبياء للراوندي: ٣٢٥ - ٣٢٧ / ٤٠٦ - ٤١٠، والطبقات الكبرى ١: ٢٠٨، وتاريخ اليعقوبي ٢: ٣١، ودلائل النبوة للبيهقي ٢: ٣١١، والوفا بأحوال المصطفى ١:
١٩٧، والكامل في التاريخ ٢: ٨٩، ديوان شيخ الأباطح: ٣٧، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩: ١ - ٤ / ١ و ٢.
(٢) تعد قضية إيمان أبي طالب، ووفاته على الايمان من المسلمات الثابتة لدى عموم الشيعة، وإيمانهم القطعي بأن هذه الفرية العظيمة كانت ولا زالت تستهدف شخص الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، لأنها وبلا شك دسيسة أموية خبيثة تنضاف إلى جملة دسائسهم الكثير للنيل من الصرح الشامخ لوصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي سفه أحلامهم، وأطاح بكياناتهم الفاسدة، وجندل بسيفه ساداتهم وعظماءهم، وارغم أنوفهم في طاعة الله تعالى ورسوله، فلما عجزوا عن التصدي له في ميدان الحرب والمنازل انكفؤا يكيدونه بكل فرية وكذبة وبهتان قد تجد لها في آذان السذج والبسطاء موطئا ومحلا، وتلقف أعوانهم وأزلامهم، المعتاشون على فتات موائدهم، ما اخترعته مخيلة الأمويين، فطلبوا له وزمروا، دون أي وقفة للتأمل في مدى مصداقية هذه المزاعم ودرجة صحتها، بل وعظم الوزر الذي يقع عليها، ولكنه حب الدنيا والمسارعة في الجريان خلف سرابها ، وتلك ليست بممتنعة على أحد إذا اعرض عن الآخرة وولاها ظهره.
بيد أن تلك الأمور، ومنها هذا الأمر المتعلق بإيمان أبي طالب قد مضى عليه الدهر، وتبين للكثيرين بعد البحث والتمحيص، وتصدي العديد من علماء الطائفة - جزاهم الله عن الاسلام وأهله خيرا - لاثبات كذب ما افتري على هذا الرجل العظيم، وكيف انقاد الكثيرون - وكلامي يختص بالمغررين منهم - دون وعي منهم في هذا التيار المنحرف، فتحملوا وزرا كبيرا في ذلك.
نعم، لقد انبرى العديد - من علماء الطائفة ومفكريها إلى مناقشة تلك الروايات والأخبار المتعرضة لهذا الأمر، والمشيرة إلى وفاة هذا الرجل الذي ربى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ونصره، وتعرض معه للأذى، وشاركه في جميع همومه ومشاكله، والذي ما أن توفي حتى أمر الله تعالى رسوله الكريم بترك مكة، لأنه لن يجد بعد ذلك ناصرا له ، ومحاميا عنه، نعم لقد انبرى هؤلاء الأعلام إلى مناقشة هذه الروايات، والتعرض لأسانيدها، واحدا واحدا، فظهر من ذلك العجب، لأن جميع أولئك الراوين لهذه الأخبار - والتي تختصر أوضحها في تفسير قوله تعالى: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) - من المبغضين لعلي عليه السلام، بل واثبات نزول هذه الآية المباركة في موارد أخرى لا تختص بما أشيع عنها من أنها مختصة بأبي طالب دون غيره.
كما أن هؤلاء الأعلام رحمهم الله تعالى قد بينوا بجلاء جملة من المواقف الواضحة والثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتناقضة تماما مع تفسير هذه الآية، ونسبة هذا الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي طالب، وكذا ما روي من حديث الضحضاح وغيرهما.
ولما كان هذا الموضع لا يستوعب هذه المناقشات الطويلة والمسهبة، فإنا نعرض عن الاستطراد في ذلك محيلين القارئ الكريم إلى جملة ما الف حول هذا الموضوع قديما وحديثا، ومنها:
١ - شيخ الأبطح أو أبو طالب: للسيد محمد علي آل شرف الدين الموسوي.
٢ - مواهب الواهب في فضائل أبي طالب: للشيخ جعفر النقدي.
٣ - الشهاب الثاقب لرجم مكفر أبي طالب: للشيخ ميرزا محمد الطهراني ٤ - ضياء العالمين في فضائل الأئمة المصطفين: للشيخ أبي الحسن ميرزا محمد الطهراني ٥ - إيمان أبي طالب: للسيد أحمد بن موسى بن طاووس الحلي.
٦ - إيمان أبي طالب: للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان البغدادي.
٧ - إيمان أبي طالب، المعروف بكتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب:
للسيد أبي علي فخار بن معد الموسوي.
8 - أبو طالب مؤمن قريش: للشيخ عبد الله الخنيزي.