تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ١ - الصفحة ٣٨٧
السابق
الشنئيين (1) يذكرون أن سفيان بن أبي زهير أخبرهم أن فرسه أعيت عليه بالعقيق وهم في بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) فرجع إليه يستحمله فزعم سفيان كما ذكروا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج يبتغي له بعيرا فلم يجده إلا عند أبي جهم بن حذيفة العدوي فسامه فقال أبو جهم لا أبيعكه يا رسول الله ولكن خذه فاحمل عليه من شئت فزعم أنه أخذه منه ثم خرج حتى إذا بلغ بئر الإهاب (3) زعم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يوشك البنيان أن يبلغ هذا المكان ويوشك الشام أن يفتح فيأتيه رجال من أهل هذا البلد ويعجبهم ريفه ورخاؤ فيسيرون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون إن إبراهيم عليه السلام دعا لأهل مكة وإني أسأل الله أن يبارك لنا في صاعنا ومدنا وأن يبارك لنا في مدينتنا بما بارك لأهل مكة [* * * *] أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أنا جدي نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر نا يزيد بن خصيفة أن (4) بسر بن سعيد أخبره أنه سمع في مجلس الشنائيين (5) يذكرون أن سفيان قال إسماعيل أراه ابن أبي القرد أخبره أن فرسه أعيت عليه وهو بالعقيق وهو في بعث بعثهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرجع إليه يستحمله فزعم سفيان كما ذكروا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج معه يبتغي له بعيرا فلم يجده إلا عند أبي جهم بن حذيفة العدوي فسامه به فقال له أبو جهم لا أبيعك يا رسول الله ولكن خذه فاحمل عليه من شئت فزعم أنه أخذه منه ثم خرج معه حتى إذا بلغ بئر الإهاب زعم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يوشك البنيان أن يبلغ هذا المكان ويوشك الشام أن يفتتح فيأتيه رجال من أهل هذا البلد فيعجبهم ريفه ورخاؤه فيسيرون حواميهم والمدينة خير لو كانوا يعلمون إن إبراهيم دعا لأهل مكة وإني أسأل الله أن يبارك لنا في صاعنا وأن يبارك لنا في مدنا كما بارك لأهل مكة [* * * *]

(1) بالأصل: السنيين، نسبة إلى شنوءة: شنئي، انظر اللسان والقاموس (شنأ).
(2) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور.
(3) موضع قرب المدينة (ياقوت).
(4) عن خع وبالأصل " بن " تحريف. وفي خع: " بشر " بدل " بسر ". تحريف.
(5) بالأصل " الشتاينين " والصواب ما أثبت، جمع شنائي نسبة إلى شنوءة (انظر اللسان والقاموس: شنأ) وقد تقدم: شنئي نسبة إلى شنوءة على القياس. والنسبتان صحيحتان.
(٣٨٧)
التالي
الاولى ١
٠ الاخيرة
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة 66
2 باب في ذكر أصل اشتقاق تسمية الشام عن العالمين بالنقل والعارفين بأصول الكلام 70
3 باب تاريخ بناء مدينة دمشق ومعرة ممن بناها وحكاية الأقوال في ذلك تسليما لمن حكاها 74
4 فصل في اشتقاق تسمية دمشق وأماكن من نواحيها وذكر ما بلغني من الأقوال التي قيلت 82
5 باب اشتقاق اسم التاريخ واصله وسببه وذكر الفائدة الداعية إلى الاعتناء به 87
6 باب في مبتدأ التاريخ واصطلاح الأمم على التواريخ 91
7 باب ذكر اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في التاريخ 100
8 باب ذكر الهجرة والاقتصاد في ذكره للشهرة 110
9 باب ذكر القول المشهور في اشتقاق تسمية الأيام والشهور 113
10 باب ذكر السبب الذي حمل الأئمة والشيوخ على أن قيدوا المواليد وأرخوا التواريخ 117
11 أصل اشتقاق تسمية الشام وحث المصطفى - عليه السلام - أمته على سكنى الشام وإخباره بتكفل الله - تبارك وتعالى - بمن سكنه من أهل الاسلام 119
12 باب بيان أن الايمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون الملاحم العظام 164
13 باب ما جاء في نبينا المصطفى خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام عن وقوع الفتن عقر دار المؤمنين 177
14 باب فيما جاء أن الشام صفوة الله من بلاده وإليه يحشر خيرته من عباده 182
15 باب اختصاص الشام عن غيره من البلدان بما يبسط عليه من أجنحه ملائكة الرحمن 188
16 باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للشام بالبركة وما يرجى بيمن دعائه صلى الله عليه وسلم من رفع السوء عن أهلها 193
17 باب بيان أن الشام أرض مباركة وأن ألطاف الله بأهلها متداركة 203
18 باب ما جاء من الايضاح والبيان أن الشام الأرض المقدسة المذكورة في القرآن 209
19 باب إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أمته وإخباره أن بالشام من الخير تسعة أعشاره 217
20 باب ما جاء في أن الشام مهاجر إبراهيم الخليل وأنه من المواضع المختارة لانزال التنزل 223
21 باب ما جاء في اختصاص الشام وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي صلى الله عليه وسلم وظهوره 229
22 باب ما جاء عن سيد البشر عليه السلام إن الشام أرض المحشر والمنشر 237
23 باب ما جاء من أن الشام يكون ملك أهل الاسلام 246
24 باب ما حفظ عن الطبقة العليا من أن الشام سرة الدنيا 253
25 باب ما جاء من الاخبار والآثار أن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار 257
26 باب تمصير الأمصار في قديم الاعصار 260
27 * أبواب ما جاء من النصوص في فضل دمشق على الخصوص * باب ذكر الايضاح والبيان عما ورد في فضلها في القرآن 264
28 باب ما ورد من السنة من أنها من أبواب الجنة 280
29 باب ما جاء عن صاحب (الحوض و) الشافعة أنها مهبط عيسى بن مريم قبل قيام الساعة 285
30 باب ما جاء عن المبعوث بالمرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة 291
31 باب ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضعفة 308
32 باب ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين 315
33 باب غناء أهل دمشق عن الاسلام في الملاحم وتقديمهم في الحروب والمواقف العظائم 331
34 باب ما جاء عن كعب الحبر أن أهل دمشق يعرفون في الجنة بالثياب الخضر 336
35 باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهل (الشام) بأن يهديهم الله ويقبل بقلوبهم إلى الاسلام 339
36 باب ما روي في أن أهل الشام مرابطون وأنهم جند الله الغالبون 343
37 باب ما جاء أن بالشام يكون الابدال الذين يصرف بهم عن الأمة الأهوال 350
38 باب نفي الخبر عن أهل الاسلام عند وجود فساد أهل الشام 366
39 باب ما جاء أن بالشام يكون بقايا العرب عند حلول البلايا والامر المرتقب 371
40 باب ما روي عن الأفاضل والاعلام من انحياز بقية المؤمنين في آخر الزمان إلى الشام 374
41 باب ما ذكر من تمسك أهل الشام بالطاعة واعتصامهم بلزوم السنة والجماعة 378
42 باب توثيق أهل الشام في الرواية ووصفهم بصرف الهمة إلى العلم والعناية 387
43 باب وصف أهل الشام بالديانة وما ذكر عنهم من الثقة والأمانة 393
44 باب النهي عن سب أهل الشام وما روي في ذلك عن أعلام الاسلام 395
45 باب ما ورد من أقوال المنصفين فيمن قتل من أهل الشام بصفين 403
46 باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام وبيان بطلانه عند ذوي الافهام 410
47 باب ذكر بعض ما بلغنا من أخبار ملوك الشام قبل أن يدخل الناس في دين الاسلام 430
48 باب تبشير المصطفى عليه الصلاة والسلام أمته المنصورة بافتتاح الشام 441