(١) في الأنساب انه منسوب إلى جده الحكم المذكور. جعله من غير المنسوبين إلى الحكم بن سعد العشيرة والصواب انه منهم وأن الحكم المذكور في نسبه هو الحكم بن سعد العشيرة ولكن سقط قبله عدة آباء ففي القبس وغيره عن الهمداني انه عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المتبيض بن حبيب مصغرا ابن غنم بن حرب زنة عمر بن سفيان وهو مظة بن سلهم بن حكم بن سعد [العشيرة] بن مذحج. ويقع كثيرا في كلامهم حذف بعض الآباء ونسبة الرجل إلى جده الاعلى.
(٢) هكذا في الأصول هنا وهكذا مر في رسم (نصير) ١ / ٣٢٦ وهكذا يأتي في رسم (حليل)، ووقع في عدة مراجع (عبد الله).
(٣) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في الإصابة (حليك) قال (بمهملة ثم لام ثم كاف مصغرا) كذا وقد ضبطه الحافظ نفسه في التبصير على الصواب (حليل) بلامين.
(٤) في النسخ (خطاب) خطأ وراجع الإصابة وفيها خطأ آخر.
(٥) الظاهر أن ابن حليل والخطاب وسليمان كلهم منسوبون إلى الحكم بن سعد العشيرة، فأما أبو نواس فمنسوب إليه ولاء، قال ابن خلكان (كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي والى خراسان ونسبته إليه) والجراح من الحكم بن سعد العشيرة كما يأتي. وفى استدراك ابن نقطة (أبو موسى الحكمي يعد في الصحابة روى عنه عمرو بن أبي سفيان. ومالك بن أبي مريم الحكمي يعد في أهل الشام سمع عبد الرحمن بن غنم قاله البخاري قلت (ظ: قال المصنف) روى عنه حاتم بن حريث) والظاهر أن نسبة هذين إلى الحكم بن سعد العشيرة، ثم ذكر ابن نقطة أبا معاذ وسأذكره بعد، ثم قال (والجراح بن عبد الله الحكمي أبو عقبة شامي الأصل والى خراسان ولاه يزيد بن المهلب روى عنه ابن سيرين قوله قاله البخاري، وقال الحاكم في تاريخ نيسابور انه سمع انس بن مالك وروى عنه يحيى بن عطية وصفوان بن عمرو) في القبس (قال ابن الكلبي: الجراح بن عبد الله بن جلعد بن أفلح بن الحارث بن درة (؟) بن حرب بضم الحاء زنة عمر ابن سفيان وهو مظة بن سلهم بن الحكم [بن سعد العشيرة]) قال ابن نقطة (وأبو (ظ: وأبي) خليد الحكمي عتبة بن حماد القاري حدث عن منيب بن مدرك الأزدي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ذكره البخاري) والظاهر أن هذا أيضا منسوب إلى الحكم بن سعد العشيرة. وقال ابن نقطة قبل الجراح (وأبو معاذ الحكمي الأنصاري سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم ابن أبي الحكم بن رافع بن سنان، حدث عن صدقة بن سابق وعبد الرحمن بن أبي الزناد، حدث عنه يعقوب بن شيبة بن الصلت ونسبه كذلك، وقال في موضع [آخر] (من ظ) حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري شيخ ثقة صالح) في الأنساب انه منسوب إلى جده الحكم. قال ابن نقطة أخيرا (وأحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى بن رافع أبو أيوب الحكمي الأنصاري حدث عن إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعصمة بن محمد ومعن (ظ: وعن) بن عيسى القزاز، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله ابن محمد البغوي ويعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل في آخرين) وذكر في الأنساب أيضا، وله ترجمة في تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٢٠١٦ (أحمد بن عبد الصمد ابن علي بن عيسى بن علي بن الحكم بن رافع بن سنان) فنسبته (الحكمي) هي إلى الحكم المذكور. وبهامش نسخة (د) من الاستدراك ما صورته (قلت وأسامة بن حيان الحكمي روى عن الزهري، قال أبو حاتم: يدل حديثه على الصدق، لا اعلم روى عنه غير سليمان بن شرحبيل. وعبد العزيز بن الوليد الحكمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (بياض) روى عنه معتمر السدوسي) قال المعلمي اما أسامة ففي كتاب ابن أبي حاتم ج ١ ق ١ رقم ١٠٣٥ وأما الآخر فلم أجده. وفى الأنساب ممن نسب إلى جده (أبو على ناصر بن إسماعيل ابن عباس بن محمد بن أحمد بن الحكم الحكمي القاضي بنوقان طوس روى عن أبي حفص عمر بن أحمد بن مسرور سمع منه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي) وذكر ان النسبة قد تكون إلى قبيلة أخرى هي الحكم بن بهراء وذكر منها سليمان ابن عبد الحميد بن رافع الحكمي البهراني سمع يحيى بن صالح الوحاظي روى عنه جماعة. وفى اللباب (فاته النسبة إلى الحكم بن عتيبة وعرف بها محمد بن عبد الله ابن إبراهيم بن وهب الحكمي أبو عبد الله قرأ على نافع القاري القرآن جميعه) قال المعلمي مات نافع سنة ١٦٩ وقيل قبلها حتى قيل سنة ١٥٠ والحكم ولد سنة ٥٠ للهجرة، وقد ذكر ابن الجزري في غاية النهاية محمدا هذا رقم 3144 وقال (من أولاد الحكم بن عتيبة) ثم قال (لا اعرفه الا من الكامل) قال المعلمي الكامل لأبي القاسم الهذلي له فيه أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات كما قال الذهبي ولا ادرى بأي اسناد وقع له ذكر هذا الرجل؟