(١) سيأتي ذكر عمه ونسبته بهذه النسبة والتعليل بأنه كان يسكن دار الحمص، وفى المشتبه (إبراهيم بن حجاج بن منير المصري الحمصي لسكناه دار الحمص بمصر) وتبعه التبصير، وفى التوضيح (ذكر الأمير انه كان يقلى الحمص ويعرف بالقلاء.
وأبوه حجاج يعرف بالقلاء فيما ذكره ابن يونس وقال ويقال له الحمصي، ويقال انما سمى الحمصي لسكناه دار الحمص التي في المربعة. وقال روى عن النضر بن عبد الجبار وعن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكرا توفى بعد سنة سبعين ومائتين) وفى لسان الميزان ج ٢ رقم 802 (حجاج بن منير القلاء قال أبو سعيد بن يونس:
روى عن عبد الملك بن مسلمة حدثنا منكرا) قال المعلمي ربما كان قلى الحمص قديما فيهم فسميت دارهم دار الحمص. وفى الأنساب عن ابن يونس (توفى حجاج بعد سنة سبعين ومائتين).
(2) في الأنساب (وأبو الحسن على بن محمد الحراني الصواف الحمصي، وإنما قيل له: الحمصي لأنه يعرف بابن حمصة وكان من ثقات المصريين يروى عن أبي (في النسخة: عنه أبو) القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد ابن العباس الكتاني الحافظ روى عنه أبو منصور وعبد المحسن بن محمد بن علي التاجر الشيحي وأبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي [و] أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الرازي نزيل الإسكندرية، قال عبد العزيز النخشبي: ابن حمصة سمع حمزة ابن محمد بن علي الكتاني سنة 57، سمعته يقول سمعت منه المجالس السبعة التي أملاها الا انها ضاعت وبقى معي مجلس واحد، سمعناه وكانت وفاته في حدود سنة أربعين وأربعمائة) ذكر في المشتبه ابن حمصة هذا في رسم (حمصة) وفيه ذكره الأمير في الاكمال، وقال الذهبي (راوي مجلس البطاقة) وفى التوضيح (توفى سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وله ثمان وتسعون سنة) ولعله لم يعرف بهذه النسبة (الحمصي) وإنما استنبطها أبو سعد، وأراد بقوله: قيل له، قلنا له والله أعلم، وسمى المجلس مجلس البطاقة لاشتماله على حديث البطاقة: (يؤتى برجل يوم القيامة فتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه * وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا إله إلا الله..).
وفى المشتبه (و [أما الحمصي] بضمتين [فهو] السديد محمود بن علي الرازي الحمصي المتكلم من شيوخ الفخر الرازي) وفى التوضيح (هذه الترجمة ألحقت في نسخة المؤلف بغير خطه وصحح على آخرها، وقد ذكرها المصنف فيما بعد لكنه ضرب عليها فيما وجدته بخطه) وظاهر قوله (بضمتين) واقتصاره على ذلك أن الميم مخففة، وكذلك اقتصر التوضيح والتبصير على ذلك وشكلت الكلمة في نسختيهما بالضم بلا تشديد، وشددت الميم في المشتبه المطبوع، وذكر شارح القاموس (ح م ص) انها مشددة وزاد انه قد قيل بالضاد المعجمة وان الصواب بالصاد المهملة والله أعلم.