الصوم في باب نادر، وقد جرى على العقد للنوادر الكافي والفقيه، وبدلها التهذيب بأبواب الزيادات، تبعا لشيخه المفيد في مقنعته في التعبير بالزيادات.
لكن التحقيق الفرق بين قولهم: " باب نادر " وهو الذي لا يعمل به ويذكرونه في المطاوي أيضا، فالكافي لما لم يعمل بأخبار عدم نقص شهر رمضان قال في السابع من أبواب صومه: " باب نادر " ونقل أخباره، وبين قولهم: " باب النوادر " ويعملون بأخباره كباقي الأبواب ويذكرونه في آخر الكتاب، ولذا ذكر الصدوق أخبار عدم نقص شهر رمضان في باب النوادر في آخر صيامه لأنه كان مصرا بالعمل بها، حتى قال: من أنكرها من الخاصة أتقيه كما أتقي من العامة (1). و " النوادر " فيه جمع النادرة بمعنى الطريفة لا " النادر " بمعنى الشاذ.
ومما ذكرنا انقدح أنه كان على المفيد أن يقول في رد الصدوق: إن أخبار عدم النقص يذكرونها في الأبواب النادرة التي لا عمل بها كما عرفته من الكافي، لا " أبواب النوادر " والمراد بالزيادات استدراك ما فات.
وجعل الحلي له في نقل قول الشيخ " ليس للأعراب من الغنيمة " (2) مثل النادر، غلط.
ويشهد لما قلنا أيضا من أن النوادر أخبارها معتبرة كباقي الأخبار وإنما هي بمعنى الطرائف: أن الكافي في آخر دياته قال: " باب النوادر " وروى كثيرا من قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) العجيبة، ولجعفر بن علي بن أحمد القمي كتاب مترجم ب‍ " نوادر الأثر في علي خير البشر " وروى الكافي أيضا كثيرا من قضاياه (عليه السلام) الغريبة في نوادر آخر كتاب قضاه.
ثم الظاهر أن الباب المجرد مثل " الباب النادر " في عدم العمل به، فالكافي بعد ذاك الباب النادر الذي نقل فيها أخبار عدم نقص شهر رمضان قال: " باب " ونقل أخبارا أن في يوم الشك في أول الشهر يصام اليوم الخامس من السنة الماضية.