الثانية - في تعميق الاستدلال وبيان المختار.
الجهة الأولى - ذكر الكشي في موضع من كتابه في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام):
[قال الكشي: أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر (عليه السلام) وأبي عبد الله (عليه السلام) وانقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الأولين ستة: زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطايفي قالوا وافقه الستة زرارة وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري] (1).
والكلام في فقه العبارة من موضعين:
الأول - في قوله [أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين..] فان لفظ هؤلاء أما ان يعود إلى الستة كما هو المشهور وأما ان يعود إلى سائر الأولين من أصحابهما (عليهما السلام) وذلك ببيان مؤيد هو تعقيبه ذلك بجملة (أفقه الأولين) مما يدل على إرادة جميع الأولين من العبارة المتقدمة.
وعليه ففي كل مورد علمنا من القرائن أو من النص الصريح لاحد أرباب الكتب الرجالية والاعلام الذين يعتد بأقوالهم بأن فلانا فقيه فيبنى على وثاقة كل من يقع بعده أيضا ولعل ذلك يظهر من السيد الداماد وغيره. إلا أن الصحيح إرادة خصوص الستة وذلك لقرائن ثلاث:
أ - أنه فرع أفقهية الستة على الجملة الأولى بالفاء فقال (فقالوا أفقه..) وهو ظاهر في إرادة تفسير العبارة الأولى وتوضيحها وإلا لانبغى العطف