8 - أن يكون ممن أذن له في الفتيا من قبلهم (عليهم السلام).
9 - أن يكون ممن تشرف بلقاء الحجة (عليه السلام).
10 - أن يكون ذا أصل أو كتاب.
11 - أن يكون محبوبا من قبلهم (عليهم السلام).
12 - أن يكون ممن استفاد علوما خفية من قبلهم (عليه السلام) كعلم البلايا والمنايا وما شاكلها.
إلى كثير من الأمور والامارات التي ذكرت لاثبات وثاقة المتصفين بإحدى هذه الأوصاف وقد رأينا الاعراض عن أكثرها لعدم أهميتها ولوضوح أمرها وإنما أحببنا التعرض للصفات الثلاثة الأول التي ذكرت في المقام.
فههنا بحوث ثلاثة:
البحث الأول - في وثاقة مشايخ الإجازة:
والمراد من مشايخ الإجازة من كان لديهم كتب أو روايات أجازوا غيرهم نقلها وروايتها ولو لم يكن بالسماع منهم أو بالقراءة عليهم بل كان بمجرد اجازتهم النقل والرواية وغير ذلك.
ووجود المشايخ عندنا ليس بعزيز ويعلم حالهم وعددهم بمراجعة كتب الرجال ككتاب النجاشي.
وقد استشكل في استكشاف وثاقة الشيخ لمجرد كونه شيخ إجازة باستلزامه وثاقة كل من روى عنه لمجرد الرواية واللازم باطل فالملزوم مثله في البطلان.
إلا أن الصحيح هو التفصيل بين نوعين من مشايخ الإجازة:
أ - تارة يكون الشيخ مجرد مخبر لجزء يسير من الروايات أو لكتاب