سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ٢

أمثاله ممن عددهم...) (1).
ومثله ما ذكره في ذيل هذا المبحث بعد ذكر رواية عمار: (لا يقال: هذا السند فطحية، لأنا نقول: هذا حق، لكنه من الثقات مع سلامته عن المعارض، والرواية معمول عليها بين الأصحاب عملا ظاهرا، وقبول الخبر بين الأصحاب مع عدم الراد له يخرجه إلى كونه حجة) (2).

(١) المعتبر: ١ / ٦٠.
(٢) المعتبر: ١ / ٦٢.
أقول: إن التتبع في المعتبر، يثبت أن عمل المحقق قدس سره بروايات عمار بأمور:
١ - انضمام رواياته بعمل الأصحاب، كما قال في الأسئار بعد نقل روايته: (... الوجه الذي لأجله عمل برواية الثقة، قبول الأصحاب أو انضمام القرينة... موجود هنا. المعتبر: ١ / ٩٤.
وقال في المنزوحات: (إن عمارا مشهود له بالثقة في النقل، منضما إلى قبول الأصحاب لروايته هذه، ومع القبول لا يقدح اختلاف العقيدة). المعتبر: ١ / ٧٣.
وفي الأسئار: (لا يقال: عمار فطحي ومحمد بن سنان ضعيف وحفص بن غياث عامي، لأنا نقول: هذه الروايات وإن ضعف سندها فإن فتوى الأصحاب يؤيدها). المعتبر: ١ / ١٠١. كذا في أحكام الوضوء. المعتبر: ١ / ١٧٥.
هذا إذا لم يخالفها أكثر الأصحاب وإلا لم يعمل بها، كما في سجدتي السهو: (وخبر الأصحاب نادر ينفرد به عمار الساباطي وهو فطحي فلا يعمل بها، ويعارضه بما رواه سماعة ... وهو اختيار أكثر الأصحاب). المعتبر: ٢ / ٣٩٩.
٢ - إذا لم تكن لها معارض من الروايات الصحيحة، كما قال في التراوح: (... ولا طعن في روايتهم إذا لم يكن لها معارض من الحديث السليم). المعتبر: ١ / ٥٩. وفيه أيضا: (رواية عمار، وإن كان ثقة، لكنه فطحي فلا يعمل بروايته مع وجود المعارض السليم). المعتبر: ١ / ٦٧.
وفي الأسئار: (الجواب بالطعن بضعف السند ووجود المعارض... والجماعة فطحية فلا يترك لأجله رواية الفضل...). المعتبر: ١ / ٩٤.
وفيها أيضا: (عمار وإن كان فطحيا، وسماعة وإن كان واقفيا، لا يوجب رد روايتهما هذه، أما أولا: لشهادة أهل الحديث لهما بالثقة، وأما ثانيا: فلعمل الأصحاب بالحديث وسلامتهما من المعارض). المعتبر: ١ / ١٠٣.
وفي أحكام النفاس: (وإن كان في سندها فطحية، لكنهم ثقات في النقل ولا معارض لها ويؤيدها الأصل). المعتبر: ١ / ٢٥٢.
وفي غسل الأناء لموت الفأرة: (الرواية ضعيفة لانفراد الفطحية بها، ووجود الخلاف في مضمونها). المعتبر: ١ / ٤٦. وكذا في غسل الأناء من القذر. المعتبر: ١ / ٤٦٢.
وفيمن صلى على غير القبلة: (فإن عمار فطحي، فلا يترك بخبره الخبر السليم). المعتبر:
٢ / ٧٤.
٣ - إذا لم تكن منافية للأصل كما قال في دفن الميت: (والسند كله فطحية وهو مناف للأصل). المعتبر: ١ / ٣٢٦. وفي الوضوء: (ولا حجة في رواية عمار لضعفها، فإن الرواة لها فطحية وهي منافية للأصل ومخصصة لعموم الأحاديث الصحيحة). المعتبر: ١ / ١١٤. وفي النفاس كما مر: (... ويؤيدها الأصل). المعتبر: ١ / ٢٥٢.
٤ - قد عمل برواياتها في المستحبات والآداب، كما هو طريق الفقهاء. قال في استحباب الأذان: (في هذه الرواية ضعف، فإن سندها فطحية، لكن مضمونها استحباب تكرار الأذان والإقامة وهو ذكر الله، وذكر الله حسن). المعتبر: ٢ / ١٣٧. وفيه أيضا: (وهذه الأخبار تتضمن آدابا فلا مشاحة في طرقها). المعتبر: ٢ / ١٤٨.
٥ - قد عمل أيضا برواياتها إذا كانت مؤيدة للروايات الأخرى، كما في باب الأذان.
المعتبر: ٢ / ٣٩١. وفيما يجوز قطع الصلاة. المعتبر: ٢ / ٢٥٨. وفي صلاة الميت. المعتبر:
٢ / 358 و....

(٩٠)