سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ١ - الصفحة ٧٢
السابق
قرية على ثلاث فراسخ من قرى جرجان) (1).
مضافا إلى ما ذكره الطريحي: (من أن كش بالفتح قرية بجرجان) (2)، فتأمل.
وربما يظهر من غير واحد من العامة: أنه بكسر الكاف والسين المهملة، كما عن السمعاني في كتاب الأنساب: (الكسي: بكسر الكاف وتشديد السين المهملة، هذه النسبة، إلى بلدة بما وراء النهر يقال لها كس، أقمت بها اثني عشر يوما. وقد ذكر الحفاظ في تواريخهم: إن اسم هذه البلدة: كس بكسر الكاف والسين غير المنقوطة والنسبة إليها كسي، غير أن المشهور: كش، بفتح الكاف والشين المنقوطة ويعرف بنخشب) (3) (انتهى).

(١) معجم البلدان: ٤ / ٤٦٢.
(٢) مجمع البحرين: ٤ / ١٥٢، مادة كش.
(٣) الأنساب: ٥ / ٧٠. وقال بعد صفحات: (الكشي: منسوب إلى قرية من سمرقند...
يقال لها (كس) بكسر الكاف والسين المهملة المشددة، وعرف ب‍ (كش) بفتح الكاف و الشين المشددة). الأنساب: ٥ / ٧٨.
قال ابن مأكولا: (الكسي: بالسين المهملة، فجماعة كثيرة ينسبون إلى (كس) بلد يقارب سمرقند، منه جماعة من المحدثين. والعراقيون وغيرهم، يقولونه بفتح الكاف وربما صحفه بعضهم فقاله بالشين المعجمة، وهو خطأ.
واستملي لي الصوري على أبي الحسن العقيقي، حديثا فقال فيه: (الكشي) بالشين المعجة، فرده عليه، وقال: بالسين المهملة. وقال الأمير: ولما عبرت نهر جيحون وحضرت بخارا وسمرقند، وجدتهم جميعهم يقولون (كس) بكسر الكاف وبالسين المهملة). ثم قال:
(وأما الكشي: بالشين المعجمة... قرية يقال لها: (كش) على الجبل، معروفة على ثلاثة فراسخ من جرجان). الإكمال: ٢ / ١٤٤.
قال الحموي: (كس: بكسر أوله وتشديد ثانيه، مدينة تقارب سمرقند) معجم البلدان:
٤
/ ٤٦٠. ثم قال: (كش: بالفتح، ثم التشديد، قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان، على جبل - إلى أن قال -: قال أبو الفضل المقدسي: الكشي: منسوب إلى موضع بما وراء النهر... إذ عرب كتب بالسين وقد تقدم عن ابن مأكولا ما يرد هذا). معجم البلدان: ٤ / ٤٦٢.
قال ابن حجر: (الكسي: بكسر وإهمال بالنسبة إلى (كس) تعريب (كش) ولهذا ينسب إليها أيضا كشي، بالمعجمة. وهي مدينة، بما وراء النهر، قال ياقوت: قد تعرب فتكتب مهملة، وأهل تلك الديار لا يقولونه إلا بالفتح والأعجام، وهم أعرف). تبصير المتنبه بتحرير المشتبه: ٣ / ١٢١٧.
قال الزبيدي: (وكس: بكسر وبالفتح، بلد قرب سمرقند، ولا تقل بالشين المعجمة، فإنها تصحيف، الصواب: الكسر مع الاهمال، أما التي بالفتح مع الاعجام، فهي: قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان. تاج العروس: ١٦ / ٤٤٣. طبعة دار الهداية - بيروت.
(٧٢)
التالي
الاولى ١
٠ الاخيرة
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 الركن الأول في المعرفين المقصد الأول في ابن الغضائري 46
2 معنى الغضائري 50
3 في بيان حاله 60
4 والد الغضائري 73
5 في اعتبار تضعيفاته وعدمه 80
6 المقصد الثاني في محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف ب‍ (الكشي) 102
7 في اسم كتاب الكشي 120
8 في حل الاشكال في معرفة الرجال 125
9 الموجود من كتاب الكشي في هذه الأعصار 129
10 المقصد الثالث في شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي 134
11 في بيان مصنفاته في علم الرجال 136
12 الأول: اختيار الرجال 136
13 [الثاني: الفهرست] 137
14 موضوع كتاب الفهرست 161
15 في أن الفهرست بالتاء من الأغلاط 164
16 [الثالث: الرجال] 165
17 [في عنوانه رجالا في أصحاب الأئمة وفيمن لم يرو عنهم عليهم السلام] 165
18 [بناؤه ضبط أسماء الرواة عنهم: من دون اختصاص بالموثقين] 180
19 في توثيقاته وتضعيفاته ونحوهما 189
20 المقصد الرابع في أبي العباس، النجاشي 201
21 في تحقيق شخصه 202
22 في وصف كتابه 212
23 [ما وقع في رجال النجاشي من الأغلاط] 233
24 المقصد الخامس في العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن مطهر 242
25 [فيما صنف العلامة في فن الرجال] 244
26 [في اعتبار توثيقات العلامة] 251
27 [ما وقع في الخلاصة من الاشتباه] 256
28 [الفائدة الأولى: في المراد عن العدة في كتاب الكافي] 261
29 الفائدة الثانية: [في تعرض العلامة لطرق الشيخ في التهذيبين] 283
30 الفائدة الثالثة: [في رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد] 289
31 المقصد السادس في الحسن بن علي بن داود 302
32 الركن الثاني في المعرفين في تمييز المشتركات المقصد الأول في أبي بصير 319
33 في يوسف بن الحارث 322
34 في عبد الله بن محمد الأسدي 325
35 في يحيى 333
36 [في يحيى بن أبي القاسم الأسدي] 337
37 في أن الحذاء الواقفي، مغاير للحذاء المطلق، أم لا؟ 351
38 في تحقيق من يكنى بأبي بصير ممن يسمى بيحيى 359
39 [في حال يحيى الأسدي] 363
40 في أبي بصير ليث المرادي 377
41 في نبذة من المميزات 394
42 فيما يميز به الأسدي عن المرادي، وهو أمور 395
43 فيما يميز به المرادي، عن الأسدي 402
44 المقصد الثاني في علي بن أبي حمزة 411
45 [في مذهب علي بن أبي حمزة البطائني] 414
46 في بيان التمييز بين البطائني و الثمالي 452
47 ما وقع في الأسانيد من التصحيف 472
48 " عقد وحل " 483
49 المقصد الثالث في محمد بن إسماعيل الراوي عن الفضل النبيل 488
50 [في تمييز شخصه] 494
51 في تحقيق حاله 529
52 في تميز المشتركات بما ذكره صاحب الانتخاب 556
53 في تميز نبذة منهم، لما فيه من كثرة الجدوى وشدة البلوى 556