(١) أنظر الكافي: ٣ / ٤٦٠ ح ٤، ٤ / ٣٤٢ ح ١٦، ٤ / ٣٦١ ح ١٠، ٤ / ٥١٥ ح ١ و ٤ / ٥٦١ ح ٥ والتهذيب: ١ / ١٨٠ ح ٥١٦، ١ / ٣٤٩ ح ١٠٣٠، ١ / ٣٥٤ ح ١٠٥٣، ٥ / ٢٦٠ ح ٨٨٧، ٥ / ٣٣٩ ح ١١٧٥، ٦ / ١٨ ح ٤٠، ٧ / ٣٤٨ ح ١٤٢٣، ٩ / ٣٣ ح ١٣١ و ١٠ / ٢٢٣ ح ٧٧٦.
وكذا بعنوان أبي جميلة، عن ليث المرادي، كما في الكافي: ٢ / ٣٠٩ ح ٥ و ٦ / ٤٥٣ ح ٢ والتهذيب: ١ / ١٦٥ ح ٤٧٣ و ٩ / ٨٠ ح ٣٤٣. هذه الروايات كلها تكون ثمانية عشر موردا.
(٢) رجال النجاشي: ٣٢١ رقم ٨٧٦.
(٣) حاوي الأقوال: ٣٤٤. (المخطوط).
(٤) رجال الكشي: ٤٠ رقم ٨٤. وكذا في الكافي: ٣ / ١٢٦ ح ٤، (عن الوشاء، عن أبان، عن ليث المرادي) وأبان هذا، هو أبان بن عثمان لرواية الوشاء عنه في موارد عديدة.
(٥) الفقيه: ٤ / 121 ح 421. وذهب المحقق الكاظمي في المشتركات، إلى أن رواية أبان بن عثمان، من مميزات يحيى بن القاسم الحذاء المكنى بأبي بصير. هداية المحدثين:
162.
أقول: إنه كقول الجزائري من جعله من مميزات ليث المرادي، بعيد، بل الظاهر أن أبان ابن عثمان يروي عن كليهما، إلا على القول بأن (يحيى بن أبي القاسم الأسدي) في الفقيه، من إضافات الناسخين أو من اجتهاد المؤلف وكان في الأصل (أبي بصير) من دون تقييد، كما ورد في موارد كثيرة.