(1) ذكر بعض العامة العمياء أن طائفة من الجن قتلت سعدا، لأنه بال قائما، ورأوها وقد صعد بعض الأشجار وهي تضرب بالدف وتقول: قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهمين.
وفي كتاب المجالس: العجب أنهم يجعلون ذنب سعد بوله قائما، ويذكر البخاري في صحيحه ذلك من السنن النبوية.
أقول: وقد نقل عن البلاذري في تاريخه أن عمر بعث محمد بن مسلمة الأنصاري وخالد بن الوليد من المدينة ليقتلاه، فرمى إليه كل منهما سهما فقتلاه. وفي روضة الصفا أنه بتحريك بعض الأعاظم. فالنقل المذكور بأنه قتلته طائفة من الجن من الأراجيف والأباطيل التي كانت عادتهم على ذكرها.
كيف وقد نقل محمد بن جرير الطبري الشافعي في مؤلفه عن أبي علقمة، قال قلت لابن عبادة: وقد مال الناس إلى بيعة أبي بكر ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون؟ قال: إليك عني فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أنا مت تضل الأهواء ويرجع الناس إلى أعقابهم، فالحق يومئذ مع علي وكتاب الله بيده لا نبايع أحدا غيره. فقلت له: هل سمع هذا الخبر أحد غيرك من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: أناس في قلوبهم أحقاد وضغائن. قلت: بل نازعتك به نفسك أن يكون هذا الامر لك دون الناس، فحلف أنه لم يهم بها ولم يردها، وأنهم لو بايعوا عليا كنت أول من بايعه.
وقال " كش ": وسعد لم يزل سيد في الجاهلية والاسلام، وأبوه وجده وجد جده لم يزل فيهم الشرف. وكان سعد يجير فيجار وذلك لسودده، ولم يزل هو وأبوه أصحاب طعام في الجاهلية والاسلام.
وعن محكي كتاب الاستيعاب: كان عقبيا نقيبا سيدا جوادا مقدما وجيها له سيادة ورئاسة يعترف له قومه بها، وتخلف عن بيعة أبي بكر، وخرج من المدينة ولم يرجع إليها إلى أن مات بخوزان من أرض الشام. وعندي أنه جليل نبيل " منه ".