جامع الرواة - محمد علي الأردبيلي - ج ٢ - الصفحة ٤٥٠
السابق
خاقان ويقال القلانسي للحسين بن المختار أيضا ولغيره " مح ".
قنبرة اسمه إسماعيل بن محمد " س ".
القنبري روى على بن محمد عن أبي عبد الله بن صالح وأحمد بن النضر عن القنبري رجل من ولد قنبر الكبير مولى أبى الحسن الرضا عليه السلام قال جرى حديث جعفر بن علي في (في) في باب في تسمية من رآه عليه السلام.
كاسولا اسمه القاسم بن محمد القمي " س ".
الكاهلي هو عبد الله بن يحيى (صه) وربما وربما يقال لأخيه اسحق أيضا " مح ".
هارون بن الجهم عن الكاهلي عن معاذ بياع الأكسية في (في) في باب عمل الرجل في بيته في كتاب المعيشة.
الكاهلي اسمه عبد الله بن يحيى ويحتمل ان يطلق على أخيه إسحاق بن يحيى وأحمد بن مؤبد وإسحاق بن بشر وجعفر بن عبد الرحمن و جعفر بن مازن ومزيد بن زياد ووهب بن عمرو أيضا " س ".
الكتنجي اسمه يحيى بن زكريا " س ".
كرام لقب عبد الكريم بن عمرو الخثعمي " مح ".
الكرخي اسمه إبراهيم بن أبي زياد.
كردين اسمه مسمع بن عبد الملك " س ".
الكشي اسمه محمد بن عمر بن عبد العزيز " س ".
الكلبي النسابة كأنه الحسن بن علوان أو اخوه الحسين وفى الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في آخر حديث نقل عنه فلم يزل الكلبي يدين الله بحب آل هذا البيت حتى مات " مح ".
عنه سماعة بن مهران في (في) في باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في امر الإمامة.
الكليني اسمه محمد بن يعقوب ويحتمل ان يطلق على على بن محمد بن إبراهيم وأحمد بن إبراهيم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن عقيل أيضا " س ".
الكناني هو أبو الصباح إبراهيم بن نعيم " مح ".
الكوري اسمه عاصم بن سليمان " س ".
اللاحقي اسمه محمد بن عبد الله بن سالم " س ".
اللؤلؤي اسمه الحسن بن الحسين و يحتمل ان يطلق على يحيى بن زكريا اللؤلؤي أيضا " س ".
موسى بن القاسم عن اللؤلؤي في (يب) في أواخر باب الطواف.
ماجيلويه يلقب به محمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله أو عبيد الله وجده محمد بن أبي القاسم وهما ثقتان الثاني مصرح به في موضعه " مح ".
المازني اسمه بكر بن محمد بن حبيب " س ".
مؤمن الطاق اسمه محمد بن علي بن النعمان " س ".
المجلى اسمه موسى بن القاسم " س ".
المحاربي اسمه ذريح بن محمد بن يزيد روى النضر بن شعيب عن المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام في (بص) في باب من أعتق بعض مملوكه وروى هذا الخبر بعينه عن الحارثي عن أبي عبد الله عليه السلام في باب العتق الظاهر أنه الصواب بقرينة رواية النضر بن شعيب عنه وعدم روايته عن ذريح واتحاد الخبر والله أعلم.
(٤٥٠)
التالي
الاولى ١
٠ الاخيرة
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 باب الفاء 3
2 باب القاف 17
3 باب الكاف 29
4 باب اللام 35
5 باب الميم 38
6 باب النون 291
7 باب الواو 301
8 باب الياء 325
9 باب الكنى 366
10 باب الألف من الكنى 367
11 باب الباء من الكنى 370
12 باب الجيم من الكنى 373
13 باب الحاء من الكنى 376
14 باب الخاء من الكنى 383
15 باب الدال من الكنى 385
16 باب الراء من الكنى 387
17 باب السين من الكنى 389
18 باب الشين من الكنى 395
19 باب الصاد من الكنى 396
20 باب الطاء من الكنى 397
21 باب العين من الكنى 398
22 باب الفاء من الكنى 411
23 باب القاف من الكنى 413
24 باب اللام من الكنى 414
25 باب الميم من الكنى 415
26 باب النون من الكنى 421
27 باب الهاء من الكنى 423
28 باب الياء من الكنى 426
29 باب الميم من الكنى 429
30 فصل فيما صدر بابن 430
31 فصل في النسب والألقاب 440
32 فصل في ذكر نساء لهن رواية غير مقفيات 457
33 فصل فيمن لم يسم اقتداء بالشيخ ونقلا عنه من (ق) 462
34 الخاتمة 463
35 الفايدة الأول 465
36 الفايدة الثالثة 467
37 الفايدة الرابعة في تنبيهات أوردها (د) 468
38 الفايدة الخامسة 469
39 الفايدة السادسة 470
40 الفايدة السابعة 470
41 الفايدة الثامنة 471
42 الفايدة الرابعة 472
43 اما طريق الشيخ أبى جعفر محمد بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه 532
44 الفائدة التاسعة 546
45 الفائدة العاشرة 549