(1) لا يخفى ان الأصول التي يتعرض لشرائطها في المتن أربعة: الاحتياط، والبراءة العقلية، والبراءة النقلية، والتخيير. واما الاستصحاب فلا يتعرض لشرائطه ولكنه يعلم حاله من البراءة النقلية، لان الدليل على الشرط في البراءة النقلية سواء كان الاجماع أو العقل أو الاخبار فهو مما يعم الاستصحاب كما لا يخفى...
(2) لا اشكال عند الكل في حسن الاحتياط فيما لا يلزم منه الا خلال بالنظام في المعاملات مطلقا ولو لزم التكرار، وفي العبادات فيما إذا لم يستلزم التكرار لان فيه المحافظة التامة على غرض المولى أو لأداء المراسم العبودية والرقية الكاملة. واما وجه الاطلاق في المعاملات وان استلزم التكرار فلان ما ذكروه من الموانع في العبادة غير موجود فيها. ولما كان مختاره (قدس سره) حسن الاحتياط في العبادة وان استلزم التكرار حكم بحسن الاحتياط مطلقا في المعاملات والعبادات وان استلزم التكرار، بعد استثنائه ما يوجب اختلال النظام، ولذا قال (قدس سره): ((اما الاحتياط فلا يعتبر في حسنه شيء أصلا... إلى آخر الجملة)).
(3) لا يخفى ان الاحتياط في العبادة حيث لا يستلزم التكرار لا كلام في حسنه كما مر في الحاشية السابقة بيانه، ومحل الكلام في حسن الاحتياط في العبادة هو ما إذا استلزم التكرار وكان بحيث يتمكن من معرفة المأمور به مفصلا. وقد ذكروا وجوها للمنع عنه.