الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة التحقيق	3
2	ترجمة صاحب الفوائد (رحمه الله) بقلم سماحة الحجة آل عصفور البحراني	5
3	نبذة من حياة السيد نور الدين العاملي (رحمه الله) صاحب الشواهد المكية	16
4	نماذج من النسخ	20
5	الباعث على تأليف الكتاب	26
6	ذكر ما يحتوى عليه الكتاب إجمالا	29
7	المقدمة: ما ذكره بعض الأعلام الإمامية حول الاجتهاد ومستند الأحكام:	36
8	العلامة الحلي	40
9	السيد جمال الدين الإسترابادي	48
10	صاحب المعالم	49
11	المحقق الحلي	52
12	صاحب المدارك	58
13	تحسين الميرزا محمد الإسترابادي لطريقة المؤلف	58
14	ما ذكره بعض الأعلام العامة حول الاجتهاد وأصول الفقه: القاضي عضدالدين	60
15	العلامة التفتازاني	63
16	الآمدي	65
17	بدرالدين الزركشي	67
18	أبوالعباس المقريزي	68
19	فائدة - في أن لله تعالى في كل واقعة حكما معينا	74
20	فائدة - في بيان مباني العامة فيما ذكروه من القواعد الأصولية	74
21	غفلة جماعة من متأخري أصحابنا عن ابتناء قواعد العامة على ما لا نقول به	75
22	ما أفاده السيد ابن طاووس (قدس سره) في بعض رسائله	78
23	فائدة - عند قدماء الأصحاب: لا مدرك للأحكام إلا أحاديث العترة الطاهرة	90
24	ذكر مواضع من كلام الشيخ الطوسي (قدس سره) يوافق مسلك القدماء	92
25	فائدة - في بيان انقسام الإمامية إلى الأخباريين والأصوليين	96
26	فائدة - بيان ما أحوج العامة إلى فتح بابي الاجتهاد والإجماع	97
27	فائدة - كل ما تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة عليه دلالة قطعية	103
28	فائدة - كفاية اليقين العادي في بابي الأصول والفروع	104
29	فائدة - جواز الاعتقاد على خبر الثقة	105
30	ذكر رؤيا التي رآها المؤلف (قدس سره) في مكة المعظمة	107
31	معنى الصحيح عند القدماء مغاير لما اصطلح عليه المتأخرون	108
32	فائدة - ذكر مواضع من قدح الصدوق (رحمه الله) في بعض أحاديث الكافي	113
33	فائدة - ما أفاده صاحب المنتقى من تفاوت نظر السلف في الحديث مع الخلف	116
34	تحقيق له (قدس سره) في المعالم حول الكتب الأربعة	118
35	فائدة - ما ذكره الشيخ البهائي (رحمه الله) حول تنويع الحديث	119
36	تحقيق من المؤلف (رحمه الله) في أن الاصطلاحات في تقسيم الخبر إنما تناسب مسلك العامة	121
37	ما ذكره الشهيد الثاني والشيخ البهائي حول الأصول الأربعمائة والكتب الأربعة	128
38	كانت لقدمائنا أصول أخرى غير الأربعمائة	130
39	فائدة - ما ذكره صاحب المعالم (رحمه الله) حول العمل بخبر الواحد	131
40	نقد دعاوي العلامة الحلي (رحمه الله)	135
41	نقل طرف من الأحاديث الناطقة بفضل الكتابة والتمسك بالكتب	136
42	بقاء الأصول المجمع على صحة ما فيها إلى زمن المشايخ الثلاثة	138
43	ما ذكره شيخ الطائفة (قدس سره) في أوائل الاستبصار من القرائن الموجبة للعلم بصحة الخبر	140
44	ما أفاده صاحب المعالم والمنتقى (رحمه الله)	143
45	القول المختار في العمل بالأخبار	144
46	ما ذكره الشيخ البهائي (رحمه الله) من أن المعتبر حال الراوي وقت الأداء	146
47	ذكر كلام الشيخ في العدة حول العمل بخبر الواحد	148
48	ما ذكره المحقق الحلي (رحمه الله) في أصوله حول الأخبار	165
49	ما ذكره المحقق الحلي (رحمه الله) في أوائل المعتبر في حق الصادق والجواد (عليهما السلام)	167
50	ما قاله ابن إدريس في آخر السرائر حول ما استطرفه	169
51	تصريح أصحاب الكتب الواصلية إلينا بأنها مأخوذة من الأصول	171
52	تصريح المحقق الحلي بأن كتابي فضل بن شاذان ويونس بن عبد الرحمن كانا موجودين عنده	171
53	أول من قسم أحاديث أصول أصحابنا، وبيان السبب في ذلك	172
54	فائدة - في أنه كان عند أصحاب الأئمة (عليهم السلام) كتب وأصول كانت مرجعهم في عقائدهم وأعمالهم	173
55	ذكر قرائن موجبة للعلم العادى بورود الأحاديث عنهم (عليهم السلام)	175
56	فائدة - في دفع احتمال السهو	177
57	الفصل الأول: في إبطال التمسك بالاستنباطات الظنية في نفس أحكامه تعالى فيه وجوه:	179
58	1 - عدم ظهور دليل قطعي على جواز الاعتماد على الظن في أحكامه تعالى	179
59	2 - الآيات الناهية عن الاعتماد على الظن	184
60	3 - جريان ما استدلت به الإمامية على وجوب عصمة الإمام في اتباع ظن المجتهد	185
61	4 - عدم صلاحية ما ليست مداركه منضبطة أن يجعل مناطا لأحكامه تعالى	186
62	5 - المسلك الذي يختلف باختلاف الأذهان والأحوال والأشخاص لا يصلح أن يكون مناط أحكام مشتركة بين الأمة إلى يوم القيامة	189
63	6 - الشريعة السهلة السمحة كيف تكون مبنية على استنباطات صعبة مضطربة؟	189
64	7 - ابتناء أحكامه تعالى على الاستنباطات الظنية مستلزم لمفاسد كثيرة	189
65	8 - الملكة المخصوصة التي اعتبروها في المجتهد وبذل الوسع منه في تحصيل الظن أمران مخفيان غير منضبطين	190
66	9 - الظن من الشبهات، ووجوب التوقف عند الشبهات ثابت بالروايات	191
67	10 - الخطب والوصايا المنقولة عن أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين (عليهم السلام) في مردودية كل طريق يؤدي إلى الاختلاف	191
68	الكافر جاء بخمسة معان في كتاب الله تعالى	194
69	ذكر عبارات من خطب علي (عليه السلام) صريحة في أن ما عدا اليقين شبهة	196
70	ذكر روايات من الفقيه والكافي	201
71	مقتضى تلك الأحاديث أن كل فتوى لم تكن مطابقة للواقع والجزم بها غير مرضية	205
72	ذكر أحاديث من كتاب المحاسن للبرقي	206
73	حديث من بصائر الدرجات	209
74	نقل روايات من الكافي وغيره	210
75	نقل موضع الحاجة من رسالة الإمام الصادق (عليه السلام) إلى أصحابه	223
76	ما يستفاد من الرسالة الشريفة	224
77	ذكر بعض الأخبار الواردة في المقام	225
78	تعجب المؤلف عن الشهيد (رحمه الله) حيث ذكر في الذكرى: أن أصالة البراءة تفيد القطع واليقين	229
79	نقل روايات من الكافي وغيره حول اختلاف الحديث	229
80	تواتر الأخبار عن الأئمة الأطهار (عليهم السلام) بأن المشرك قسمان: مشرك في العبادة، ومشرك في الطاعة	237
81	صراحة الأحاديث في انحصار الناس في ثلاثة: أصحاب العصمة (عليهم السلام)، الآخذين منهم، والثالث مردود	238
82	انحصار طريق العلم بنظريات الدين في الرواية عنهم (عليهم السلام)	240
83	صراحة حديث من الكافي بجواز اعتماد الرعية على قول إمامه في العقائد أيضا	241
84	ذكر أحاديث صريحة في إثبات نظرية المؤلف	242
85	إبطال قاعدة " عدم جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة "	243
86	نقل روايات أخرى ناطقة بما يكون المؤلف بصدده	245
87	11 - (من وجوه إبطال التمسك بالاستنباطات الظنية) لزوم محذور: إما القول بأن مظنونات المجتهدين ليست من شريعة محمد (صلى الله عليه وآله) وإما القول بأن حلاله وحرامه لا يستمران إلى يوم القيامة	248
88	12 - تصريحهم بأن محل الاجتهاد ليس من ضروريات الدين ينافي ما أثبتناه من أن لله تعالى في كل واقعة حكما معينا	248
89	فائدة - إبطال ثقة الإسلام الكليني (قدس سره) التقليد في باب من الكافي وإبطاله الرأي في باب آخر	250
90	فائدة - في تحقيق ضروري الدين وضروري المذهب، وأن الضروري هنا ليس بالمعنى المصطلح عند المنطقيين	251
91	فائدة - صيرورة كثير من ضروريات الدين في الصدر الأول نظرية بعد	252
92	الفصل الثاني: في بيان انحصار ما ليس من ضروريات الدين في السماع عن الصادقين (عليهم السلام):	253
93	أدلة الانحصار	253
94	العلوم النظرية قسمان: قسم ينتهي إلى مادة هي قريبة من الإحساس، وقسم ينتهي إلى مادة هي بعيدة عن الإحساس	255
95	نتيجة البحث	258
96	فائدة شريفة نافعة - لا عاصم عن الخطأ في النظريات التي مبادؤها بعيدة الإحساس إلا التمسك بأصحاب العصمة (عليهم السلام) الفصل الثالث: في إثبات تعذر المجتهد المطلق	260
97	الفصل الرابع: في إبطال انقسام المكلف إلى المجتهد والمقلد	262
98	الفصل الخامس: في بيان أن في كثير من المواضع يحصل الظن على مذهب العامة دون الخاصة	263
99	الفصل السادس: في سد الأبواب التي فتحتها العامة للاستنباطات الظنية الاستحسانية: التمسك بالإجماع	264
100	القياس	268
101	استنباط الأحكام النظرية من ظواهر كتاب الله تعالى	268
102	استنباط الأحكام النظرية من السنة النبوية	270
103	شرع من قبلنا	271
104	التمسك بالملازمات المختلف فيها	271
105	التمسك بالترجيحات الاستحسانية الظنية	271
106	تخيير المجتهد عند تعادل الأدلة في نظره	274
107	التمسك بالبراءة الأصلية في نفي حكم شرعي	275
108	التمسك باستصحاب حكم شرعي	283
109	(للاستصحاب صورتين معتبرتين باتفاق الأمة)	287
110	التمسك باستصحاب نفي حكم شرعي	288
111	الأمثلة الموعودة للصورة الثانية من صورتي الاستصحاب المعتبرتين	289
112	ذكر بعض الأغلاط التي وقعت من جمع من متأخري أصحابنا	294
113	فائدة - ما اشتهر بين المتأخرين من أصحابنا: من أن " قول الميت كالميت " لا يأتي على مذهب الأخباريين	298
114	الفصل السابع: في بيان من يجب رجوع الناس إليه في القضاء والإفتاء:	300
115	ذكر الأحاديث الواردة في المقام	300
116	من جملة غفلات المتأخرين من أصحابنا - قدس الله أرواحهم - أنهم زعموا أن المراد من تلك الأحاديث المجتهدون	304
117	الفصل الثامن: في جواب الأسئلة المتوجهة إلى نظريات المؤلف (رحمه الله):	311
118	1 - إذا ما جوزتم الاجتهاد، فما معنى قوله (عليه السلام): " علينا إلقاء الأصول إليكم، وعليكم التفريع "؟ وحديث آخر بمعناه؟	311
119	فائدة شريفة، وهي أن الأنظار العقلية قسمان	312
120	2 - لا مفر للأخباريين عن العمل بالظن في مورد احتمال التقية والخبر الظني الدلالة	313
121	3 - ما جوابكم عن الوجوه التي ذكرها المحقق الحلي في أصوله في وضع الإثم عن المجتهد إذا أخطأ؟	317
122	4 - كيف عمل الأخباريين في فعل وجودي يحتمل أن يكون حراما؟	324
123	5 - كيف عملكم - مشعر الأخباريين - في حديث ضعيف يدل على وجوب فعل وجودي؟	331
124	6 - كيف عملكم في حديث صحيح يحتمل الوجوب والحرمة، كأمر يحتمل التهديد؟	332
125	7 - كيف عملكم في حديث صحيح يحتمل الحرمة والكراهة؟	333
126	8 - كيف عملكم في حديث صحيح يحتمل الوجوب والندب؟	333
127	فائدتان:	334
128	الف - كل ما ليس بيقيني حتى الظني شبهة	334
129	ب - غير القاطع - وإن كان ظانا - جاهل	334
130	9 - كيف عملكم في الظواهر القرآنية؟	335
131	10 - إذا علمنا اشتغال الذمة بعبادة وتحيرنا في وجه الخلاص منها؟	337
132	11 - إذا كانت الحيرة في متعلقات الأحكام؟	339
133	12 - هل يجب الفحص عن بلوغ المال حد النصاب وبلوغه قدر الاستطاعة، كما يجب في مسألة الهلال؟	342
134	13 - إذا بلغنا حديث ضعيف صريح في وجوب عمل، وبلغنا حديث صريح في مطلوبية فعل، هل حكمهما في جواز الترك سواء؟	344
135	من غرائب المتأخرين حمل ما يحتمل الوجوب والاستحباب على الندب، وحمل ما يحتمل الكراهة والحرمة على المكروه	345
136	14 - إذا اغتسل غسل يوم الجمعة ولم يكن على وضوء ثم شك في كون الوضوء بعد الغسل بدعة؟	346
137	15 - ماء وردت عليه نجاسة وشككنا في بلوغه كرا...	347
138	فائدة - تختلف طريقة الاحتياط في أحكام الله تعالى بحسب قله البضاعة في علم الحديث وكثرتها	348
139	16 - كيف يعمل من شك في حرمة عبادة ووجوبها عليه؟	349
140	17 - ما قولكم في حيوان خرج من البحر، لم نعلم حكم الله فيه؟	350
141	فائدة - الشيء الذي يجب علينا الاجتناب عنه لشبهة، إذا لم يجتنب عنه غيرنا لا يجوز نهيه	351
142	18 - سؤال عما أفاده المحقق الأردبيلي في آيات أحكامه حول تفسير القرآن بالرأي	351
143	19 - المتأخرون القائلون بفتح أبواب الاجتهاد تحيروا في كثير من المسائل، فكيف بهم إذا انسدت عليهم تلك الأبواب وما بقي إلا باب واحد؟	356
144	20 - قد يطرح الشيخ الطوسي بعض الروايات المأخوذة من الأصول - بحسب القرائن - معللا بأنه ضعيف؟	358
145	21 - استبعاد نسبة الغفلة إلى العلامة ومن جاء بعده ووافقه من الأعلام	360
146	ذكر بعض أغلاط العلامة (رحمه الله)	362
147	من جملة أغلاط الفاضل الشيخ علي (رحمه الله)	363
148	من أغلاط جمع من أهل الاجتهاد	365
149	من جملة إسراعهم	367
150	الفصل التاسع: في تصحيح أحاديث كتبنا بوجوه:	370
151	الوجه الأول والثاني	370
152	الوجه الثالث	371
153	الوجه الرابع والخامس	372
154	الوجه السادس والسابع والثامن	374
155	الوجه التاسع والعاشر والحادي عشر	375
156	الوجه الثاني عشر	376
157	دفع احتمال السهو	376
158	القاعدة الشريفة التي وضعوها (عليهم السلام) للخلاص من الحيرة في باب الأحاديث المتعارضة	378
159	ذكر الروايات الواردة في الباب	378
160	هنا فوائد:	387
161	1 - باب الفتوى أهم وأضيق من باب الشهادة في قضية جزئية	387
162	2 - لا بد في الفتوى من أحد القطعين: إما بحكم الله الواقعي، وإما بوروده عن أصحاب العصمة (عليهم السلام)	388
163	3 - من جملة نعماء الله تعالى على هذه الطائفة تجويز العمل لهم بكل ما ورد عنهم (عليهم السلام) ولو كان من باب التقية	389
164	4 - إذا لم نطلع على أحد الوجوه المرجحة في تعارض الروايات...	389
165	5 - توثيق الشهيد الثاني مقبولة عمر بن حنظلة، واعتراض ولده (الشيخ حسن) عليه	390
166	التبرك بذكر بعض النصائح المذكورة في أوائل كتاب المعتبر	392
167	الفصل العاشر: في بيان الاصطلاحات التي تعم به البلوى:	394
168	معنى نفس الأمر	394
169	معنى الحكم الشرعي	395
170	معاني الأصل	401
171	الفصل الحادي عشر: في بيان أغلاط المعتزلة والأشاعرة ومن وافقهم في تعيين أول الواجبات:	404
172	نقل طرف من كلام القوم	404
173	تواتر الأخبار عن أهل البيت (عليهم السلام) بأن معرفة الله وأ نه لابد من معلم من جهته تعالى تحصل بإلهام فطري إلهي	406
174	طريق التعريف والبيان من جهته تعالى	407
175	نقل ما في شرح القصيدة لابن حجر المكي	408
176	ذكر طرف من الأخبار	411
177	أنواع تأثيراته تعالى المستفادة من الأحاديث	420
178	ذكر طرف من الأخبار الدالة على أن المعرفة من صنع الله تعالى	422
179	أخبار الفطرة	435
180	الأخبار الواردة في الأطفال	438
181	أحاديث الطينة	443
182	فوائد تستفاد من الأحاديث المذكورة	444
183	إشكال على القول بأن التصديقات فائضة من الله تعالى على النفوس، والجواب عنه	446
184	دفع ما يتوهم من أن ظاهر بعض الآيات والروايات مع الأشاعرة القائلين بأن الكفر والإيمان والطاعة والمعصية من خلق الله تعالى	447
185	انقسام غير السعيد إلى قسمين وانقسام الأمة إلى ثلاثة	448
186	تحقيق معنى الناصبي	450
187	معنى الفترة عندنا	451
188	كلام الأصوليين في الحظر والإباحة	452
189	تحقيق المقام بما يستفاد من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة	464
190	البحث عن الحظر والإباحة مما لا طائل تحته	465
191	فائدة - في أن التكاليف تدريجية مترتبة	468
192	الفصل الثاني عشر: ذكر طرف من أغلاط الفلاسفة وحكماء الإسلام في علومهم:	470
193	من تلك الجملة: إنه لابد من تخلل السكون بين كل حركتين مختلفتين	470
194	من تلك الجملة: كل ما يستلزم محالا ذاتيا فهو أيضا محال ذاتية	471
195	من جملة تحيراتهم: شبهة احتمال وجود الممكن بأولوية ذاتية	472
196	من جملة تحيراتهم: تجويز الأشاعرة أن يرجح الفاعل الإرادي أحد طرفي المعلول على الآخر لا لعله غائية	473
197	من جملة أغلاطهم: زعمهم أنه على مذهب الأشاعرة يتجه القول بالوجوب السابق	474
198	من تلك الجملة: تقسيم علماء الإسلام الكافر إلى أقسام	474
199	من تلك الجملة: تقسيمهم الاعتقاد الجازم إلى مطابق الواقع وغير مطابق له	475
200	كلام الشيخ البهائي (قدس سره) حول تزكية الراوي بالعدل الواحد	477
201	نقد ما أفاده الشيخ البهائي (رحمه الله)	481
202	ما أفاده الشيخ البهائي حول تقديم الجرح على التعديل	493
203	توضيح المقام وتحقيق المرام	494
204	فائدة - يستفاد من الأحاديث أنه لابد في ثبوت الجرح في الشريعة من عدلين، وكذا التعديل	496
205	فائدة - تعريض على العلامة ومن تبعه (رحمهم الله)	496
206	فائدة - تعريض على الشيخ البهائي (قدس سره)	497
207	عود إلى ذكر طرف من أغلاط الفلاسفة وحكماء الإسلام	498
208	تحقيق في ربط الحادث بالقديم	507
209	خاتمة: في ذكر القواعد الأصولية المذكورة في أوائل كتب جمع من قدمائنا الأخباريين:	515
210	ما ذكره علي بن إبراهيم في أول تفسيره	515
211	ما ذكره ثقة الإسلام الكليني في أول الكافي	519
212	فوائد لابد من التنبيه عليها	523
213	ما ذكره الشيخ الثقة البرقي في أول كتاب المحاسن	525
214	ما ذكره الشيخ الصدوق في أول كتاب من لا يحضره الفقيه	526
215	فائدة - التأكيد على ورود ما في الكتب الأربعة عن أصحاب العصمة (عليهم السلام)	528
216	فائدة - ذكر طرف من الأحاديث الواردة في فضل العجم	530
217	قصة حسنة	533
218	فائدة - ذكر منامات في تأييد تأليف هذا الكتاب	534
219	فائدتان شريفتان:	536
220	1 - ما قاله ابن العربي في حق المهدي (عليه السلام)	536
221	2 - نقل مقالة من رسائل إخوان الصفاء	538
222	تحسين المقالة	542
223	كلمة موجزة لصاحب الوسائل في ترجمة صاحب المسائل (قدس سره)	545
224	ثناء صاحب المسائل على صاحب الفوائد (رحمهما الله)	546
225	المسائل:	550
226	1 - هل يكفي في العقائد الدينية العلم الإجمالي؟	550
227	2 - ما وجه اختلاف أصحابنا الإمامية في المسائل الشرعية؟	553
228	3 - ما تقولون في الإجماعات التي ادعاها علم الهدى في مسائل عديدة؟	554
229	4 - صلاة الجمعة في زمن الغيبة؟	555
230	5 - تقصير المسافر في أربعة فراسخ؟	557
231	6 - الحبوة التي انفردت بها الإمامية؟	560
232	7 - حرمان الزوجة من بعض تركة زوجها؟	561
233	8 - إذا أحدث المجنب في أثناء غسل الجنابة حدثا أصغرا	562
234	9 - غسل الإحرام أواجب أم ندب؟	562
235	10 - هل يكتفى في مستحق الزكاة وإمام الجماعة بظاهر الإيمان، أم يشترط العدالة؟	562
236	11 - التراب المشوي من التربة الحسينية هل يخرج عن أصناف الأرض؟	564
237	12 - هل لابد من الوضوء مع الأغسال غير غسل الجنابة؟	564
238	13 - هل الأفضل في الوضوء الاقتصار على الغرفة الواحدة، أم الأفضل غرفتان؟	565
239	14 - عدد الضربات في التيمم؟	565
240	15 - إذا فقد الخليطان في غسل الميت؟	565
241	16 - في الوتر بعد العشاء هل الأفضل هو القيام أم الجلوس؟	565
242	17 - في الأخيرتين من الرباعية والأخيرة من المغرب هل التسبيح أفضل أم القراءة؟	565
243	18 - ما الدليل على استحباب رفع المصلي يديه ثلاث مرات بالتكبير بعد الفراغ من الصلاة؟	566
244	19 - رفع اليدين فوق الرأس عند الفراغ من المكتوبة؟	566
245	20 - القنوت الثاني من الوتر بعد الركوع، وكذلك القنوت الثاني في صلاة الجمعة؟	566
246	جوابات المسائل الظهيرية	567