(1) أي عند الأصوليين.
(2) في " ف، س، ج ": من.
(3) معنى الاطراد والانعكاس التلازم بين الحد والمحدود في الوجود والعدم، والاطراد استلزام الحد للمحدود كليا، والانعكاس استلزام المحدود للحد كذلك.
(4) ظاهر الجمع المضاف العموم أي جميع ذاتياته، وحينئذ يكون المراد بالحقيقي الحقيقي التام، وأما المبني ببعضها فهو حقيقي ناقص، ويمكن جعله داخلا في الرسمي بأن يراد باللازم ما يعم الداخل والخارج ولا يرد جميع الذاتيات فإنه ليس لازما لعدم المغايرة.
والحاصل: انا لم نظفر للأصوليين بتصريح في ذلك، فالحكم بأحد الأمرين بعينه تحكم، ولعله خال عن الاسم.
(5) المراد خاصة المشارط بقرينة قوله: " مطردا ومنعكسا ".
(6) أي من المنطقيين.
(7) لأنه لابد في الدليل من تعقل المعرف لوجوب تعقل ما يستدل عليه قبل إقامة الدليل، فلو حصل تعقل حقيقة بالدليل لتأخر عنه فلزم الدور.
(8) أراد أن يبين كما أن الخبر يعرف بالصدق والكذب لكونهما من الأغراض الذاتية فله أيضا غرض ذاتي آخر يمكن أن يعرف به وهو قوله: " أو كلام لنسبة خارج ".