معالم الدين وملاذ المجتهدين - ابن الشهيد الثاني - الصفحة ٢٥
السابق
إسماعيل، عن الفضل بن شاذان (1)، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله، عليه السلام، قال: " لوددت أن أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا " (2).
وعنه، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة، قال: سمعت أبا عبد الله، عليه السلام، يقول: " تفقهوا في الدين، فإنه من لم يتفقه منكم في الدين، فهو أعرابي، إن الله تعالى يقول في كتابه: " ليتفقهوا في الدين، ولينذروا قومهم، إذا رجعوا إليهم، لعلهم يحذرون " (3).
وعنه، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربيع، عن المفضل بن عمر (4)، قال: سمعت أبا عبد الله، عليه السلام، يقول: " عليكم بالتفقه في دين (5) الله. ولا تكونوا أعرابا، فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة، ولم يزك له (6) عملا " (7).
وبالاسناد السالف، عن المفيد، عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري، قال:
حدثنا أحمد بن عبد الله بن بنت البرقي، عن أبيه، قال: حدثنا جدي أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن العلاء القلا (8)، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله، عليه السلام: " لو أتيت بشاب (9) من شباب الشيعة لا يتفقه لأدبته ". قال: وكان أبو جعفر، عليه السلام، يقول: " تفقهوا، و إلا، فأنتم (10) أعراب " (11).
وبالاسناد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن

١ - الفضل الشاذان - ب ٢ - أصول الكافي ج ١ ص ٣١ ح ٨ ٣ - أصول الكافي ج ١ ص ٣١ ح 6 4 - المفضل بن عمير - ب 5 - في الدين - ب 6 - ولم يزك عملا - ب 7 - أصول الكافي، ج 1، ص 31، ح 8 - المعلا - ب 9 - بالشاب - ب 10 - والا أنتم اعراب - ب 11 - المحاسن، ج 1، ص 228، ح 161.
(٢٥)
التالي
الاولى ١
٠ الاخيرة
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 المقدمة 18
2 المقصد الأول في بيان فضيلة العلم فصل: في فضيلة العلم من الكتاب 22
3 فصل: في فضيلة العلم من السنة 24
4 فصل: في طلب العلم 26
5 فصل: فيما يجب مراعاته في طلب العلم 28
6 فصل: في حق العالم 30
7 فصل: في العالم العامل 32
8 فصل: في مواصفات طالب العلم 34
9 فصل: في فضيلة الفقه ومنزلته 36
10 فصل: في معنى الفقه 40
11 فصل: في مرتبة علم الفقه 42
12 فصل: في موضوع علم الفقه ومباديه ومسائله 42
13 المقصد الثاني: في تحقيق مهمات المباحث الأصولية المطلب الأول: في نبذة من مباحث الالفاظ تقسيم: تقسيمات اللفظ 46
14 أصل: في الحقيقة الشرعية 46
15 أصل: في استعمال اللفظ المشترك في معانيه 50
16 أصل: في استعمال في معنييه الحقيقي والمجازي 54
17 المطلب الثاني: في الأوامر والنواهي البحث الأول: في الأوامر أصل: في معنى صيغة الامر 58
18 فائدة: شيوع استعمال صيغة الامر في الندب في عرفهم عليهم السلام 65
19 أصل: في المرة والتكرار 65
20 أصل: في الفور والتراخي 67
21 فائدة: في أنه هل يجب الاتيان بالمأمور به إذا لم يأت المكلف وفي أول أوقات الامكان؟ 71
22 أصل: في ايجاب مالا يتم الامر إلا به 72
23 أصل: بحث في الضد 75
24 أصل: في الواجب التخييري 84
25 أصل: في الواجب الموسع 85
26 أصل: في مفهوم الشرط 89
27 أصل: في مفهوم الوصف 91
28 أصل: في مفهوم الغاية 93
29 أصل: في أمر الامر مع علمه بانتفاء شرط الفعل 94
30 أصل: في أن نسخ الوجود لا يبقى معه الدلالة على الجواز 98
31 البحث الثاني: في النواهي أصل: في مدلول صيغة النهي 102
32 أصل: هل النهي هو الكف أو الترك 102
33 أصل: في دلالة النهي على التكرار 104
34 فائدة: في كون النهي للفور 105
35 أصل: في اجتماع الامر والنهي 105
36 أصل: في دلالة النهي على الفساد 108
37 المطلب الثالث: في العموم والخصوص الفصل الأول: في الكلام على ألفاظ العموم 113
38 أصل: في صيغ وألفاظ العموم 113
39 أصل: في إفادة المفرد والجمع المعرفين بالأداة للعموم 115
40 فائدة مهمة: في أن المعرف يدل على العموم بالقرينة غالبا عند عندم العهد الخارجي 116
41 أصل: في إفادة الجمع المنكر للعموم 117
42 فائدة: في أقل مراتب صيغ الجمع 118
43 أصل: ما وضع لخطاب المشافهة هل يعم من تأخر عن زمن الخطاب 119
44 الفصل الثاني: في جملة من مباحث التخصيص 121
45 أصل: في منتهى التخصيص 121
46 أصل: في استعمال العام في الباقي هل هو حقيقة أو مجاز؟ 124
47 أصل: في حجية العام المخصص في الباقي 127
48 أصل: في حجية العام قبل اليأس عن المخصص 129
49 الفصل الثالث: فيما يتعلق بالمخصص 132
50 أصل: في الاستثناء المتعقب للجمل 132
51 أصل: تعقب العام بضمير يرجع إلى بعض ما يتناوله 148
52 أصل: في تخصيص العام بمفهوم المخالفة 150
53 أصل: في تخصيص الكتاب بخبر الواحد 151
54 خاتمة: في بناء العام على الخاص 153
55 المطلب الرابع: في المطلق والمقيد والمجمل والمبين أصل: في المطلق والمقيد 160
56 أصل: في المجمل 162
57 أصل: في المبين 166
58 المطلب الخامس: في الاجماع أصل: تعريف الاجماع، وإمكانه، وحجيته 181
59 أصل: إحداث قول ثالث عند اختلاف أهل العصر على قولين 186
60 أصل: متى يجوز التفصيل بين المسألتين 187
61 أصل: عند اختلاف الامامية على قولين 188
62 فائدة: هل يجوز اتفاق الامامية على أحد القولين بعد الاختلاف عليها 188
63 أصل: في الاجماع المنقول بخبر الواحد 189
64 فائدتان: في حصول التعارض بين الاجماع المنقول والخبر، وفي إطلاق الاجماع على المشهور 189
65 المطلب السادس: في الاخبار أصل: في الخبر المتواتر 192
66 فائدة: في المتواتر المعنوي 195
67 أصل: في خبر الواحد 195
68 أصل: في حجية خبر الواحد 197
69 أصل: في شروط العمل بخبر الواحد 207
70 أصل: في كيفية معرفة عدالة الراوي 211
71 أصل: علة اختلاف الناس في قبول الجرح والتعديل 214
72 أصل: في تعارض الجرح والتعديل 214
73 فائدة: فيما إذا قال العدل: " حدثني عدل " 215
74 أصل: ما الذي يصحح رواية الحديث 216
75 أصل: شروط نقل الحديث بالمعنى 220
76 أصل: هل يقبل إرسال الحديث من العدل 221
77 أصل: أقسام خبر الواحد باعتبار أحوال الراوي 223
78 المطلب السابع: في النسخ أصل: في جواز النسخ ووقوعه 226
79 أصل: في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد 227
80 أصل: في معنى النسخ شرعا 229
81 المطلب الثامن: في القياس والاستصحاب أصل: في معنى القياس 233
82 أصل: في قياس الأولوية 237
83 أصل: في استصحاب الحال 238
84 المطلب التاسع: في الاجتهاد والتقليد أصل: في معنى الاجتهاد 244
85 أصل: في شرائط الاجتهاد المطلق 246
86 أصل: في أن المصيب من المجتهدين واحد 247
87 أصل: في معنى التقليد 248
88 أصل: في منع التقليد في أصول العقائد 249
89 أصل: في معرفة المجتهد وشروطه 250
90 أصل: هل يجوز بناء المجتهد في الفتوى بالحكم على الاجتهاد السابق 252
91 أصل: هل يجوز العمل بالرواية عن الميت 253
92 خاتمة: في التعادل والترجيح 255