(1) و كان هذا التقدير، لأن " الحج " فعل من الأفعال، و " أشهر " زمان، فهما غيران، فكان لابد من تأويل.
و هناك احتمالان آخران للإعراب، و هما:
الأول: الحج حج أشهر على الإضافة.
و الثاني: أن يجمع الحدث نفس الزمان مبالغة و مجازا، فالحج حال فيه، فلما اتسع في الظرف جعل نفس الحدث.
و نظيرها: (و حمله و فصاله ثلاثون شهرا) [الأحقاف: 15] و إذا كان ظرف الزمان نكرة مخبرا به عن حدث جاز فيه الرفع و النصب مطلقا، أي: سواء كان الحدث مستوعبا للظرف أم لا، هذا مذهب البصريين.
و أما الكوفيون فقالوا: إن كان الحدث مستوعبا فالرفع فقط نحو: " الصوم يوم " و إن لم يكن مستوعبا فهشام يلتزم رفعه أيضا نحو: " ميعادك يوم " والفراء يجيز نصبه مثل البصريين، وقد نقل عنه أنه منع نصب " أشهر " يعني في الآية لأنها نكرة، فيكون له في المسألة قولان، و هذه المسألة بعيدة الأطراف تضمها كتب النحويين. قال ابن عطية: " و من قدر الكلام: الحج في أشهر فيلزمه مع سقوط حرف الجر نصب الأشهر، و لم يقرأ به أحد " قال الشيخ: " و لا يلزم ذلك، لأن الرفع على جهة الاتساع، و إن كان أصله الجر بفي ".
ينظر: " الدر المصون " (1 / 489 - 490).
(2) ذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " (1 / 271).
(3) أخرجه الطبري (2 / 268) برقم (3525)، وذكره ابن عطية (1 / 271)، والسيوطي في " الدر المنثور " (1 / 393)، و عزاه لوكيع، وسعيد بن منصور، و ابن أبي شيبة، و عبد بن حميد، و ابن جرير، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم، والبيهقي.
(4) بكر بن محمد بن حبيب بن بقية، أبو عثمان المازني، من مازن شيبان: أحد الأئمة في النحو، من أهل البصرة. و وفاته فيها. له تصانيف، منها كتاب: " ما تلحن فيه العامة " و " الألف و اللام "، و " التصريف " و " العروض " و " الديباج ". توفي سنة (249) ه‍. ينظر: " الأعلام " (2 / 69).