تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١ - الصفحة ٤٠٤
السابق
فيه: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) (1) [البقرة: 207].
وقال ابن عباس، وحذيفة بن اليمان، وجمهور الناس: المعنى: لا تلقوا بأيديكم، بأن تتركوا النفقة في سبيل الله، وتخافوا العيلة (2).
(وأحسنوا): قيل: معناه: في أعمالكم بامتثال الطاعات، روي ذلك عن بعض الصحابة (3)، وقيل: المعنى: وأحسنوا في الإنفاق في سبيل الله، وفي الصدقات، قاله زيد بن أسلم (4)، وقال عكرمة: المعنى: وأحسنوا الظن بالله عز وجل (5).
* ت *: ولا شك أن لفظ الآية عام يتناول جميع ما ذكر، والمخصص يفتقر إلى دليل.
فأما حسن الظن بالله سبحانه، فقد جاءت فيه أحاديث صحيحة، فمنها: " أنا عند ظن عبدي بي " (6)، وفي " صحيح مسلم " عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاثة أيام يقول: " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله " (7) انتهى /.
وأخرج أبو بكر بن الخطيب، بسنده، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حسن عبادة المرء حسن ظنه " (8). انتهى.

(١) ذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " (١ / ٢٦٥).
(٢) أخرجه الطبري في " التفسير " (٢ / ٢٠٧) رقم (٣١٥٥).
و ذكره البغوي في " معالم التنزيل " (١ / ١٦٤)، و ابن عطية في " المحرر الوجيز " (١ / ٢٦٥)، و السيوطي في " الدر المنثور " (١ / ٣٧٤)، و عزاه إلى الفريابي، وابن جرير، و ابن المنذر.
(٣) ذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " (١ / ٢٦٥).
(٤) أخرجه الطبري (٢ / ٢١٢) برقم (٣١٩٠)، وذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " (١ / ٢٦٥).
(٥) أخرجه الطبري (٢ / ٢١٢)، رقم (٣١٨٩)، وذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " (١ / ٢٦٥)، و السيوطي في " الدر المنثور " (١ / ٣٧٥)، و عزاه لعبد بن حميد، و ابن جرير، عن عكرمة.
(٦) تقدم تخريجه.
(٧) أخرجه مسلم (٤ / ٢٢٠٤) كتاب " الجنة و صفة نعيمها و أهلها " باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت، حديث (٨١ / ٢٨٧٧)، من حديث جابر.
و ابن ماجة (٢ / ١٢٩٥)، كتاب " الزهد "، باب " التوكل و اليقين " رقم (4167)، و البيهقي (3 / 378) كتاب " الجنائز "، باب المريض يحسن ظنه بالله - عز وجل - و يرجو برحمته "، و أحمد (3 / 293 - 315 - 325 - 390)، و ابن حبان (2 / 403)، كتاب " الرقاق "، باب ذكر الأمر للمسلم بحسن الظن بمعبوده، مع قلة التقصير في الطاعات رقم (636)، (2 / 404، 405)، كتاب " الرقاق "، باب حث المصطفى صلى الله عليه وآله و سلم على حسن الظن بمعبود هم جل و علاء، رقم (638).
(8) أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " (5 / 377).
(٤٠٤)
التالي
الاولى ١
٥٦١ الاخيرة
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة المحقق 4
2 المبحث الأول: نبذة عن حياة الثعالبي - اسمه وكنيته ولقبه - رحلاته وشيوخه 8
3 1 - محمد بن خلفه بن عمر التونسي 11
4 2 - ولي الدين العراقي 12
5 3 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر مرزوق 13
6 4 - أبو القاسم بن أحمد بن محمد المعتل البلوي 16
7 5 - علي بن عثمان بن المنجلاتي 18
8 6 - احمد النقاوسي البجاني 18
9 7 - عيسى بن أحمد بن محمد بن محمد الغبريني 18
10 8 - سليمان بن الحسن البوزيدي 19
11 9 - محمد بن علي بن جعفر الشمس 20
12 10 - عمر بن محمد القلشاني 21
13 11 - علي بن موسى البجائي 21
14 12 - البساطي 22
15 13 - أبو الحسن علي بن محمد البليليتي 22
16 14 - أبو يوسف يعقوب الزغبي - شيوخه الدين لم يذكره في رحلته 22
17 1 - عبد الله بن مسعود التونسي 22
18 2 - عبد العزيز بن موسى بن معطي العبدوسي 23
19 3 - عبد الواحد الغرياني - تلاميذه 24
20 1 - محمد بن محمد بن أحمد بن الخطيب 24
21 2 - محمد بن يوسف بن عمر شعيب السوسني 25
22 3 - أبو العباس أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي 28
23 4 - محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي 29
24 5 - علي بن محمد التالوتي الأنصاري 31
25 6 - علي بن عباد التستري البكري 32
26 7 - أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي القاسي الشهير بزروق 32
27 - مصنفات الثعالبي 35
28 - ثناء العلماء عليه 37
29 - المبحث الثاني: التفسير قبل أبي زيد الثعالبي 39
30 - التفسير لغة 39
31 - التفسير اصطلاحا 40
32 - التأويل لغة 41
33 - التأويل اصطلاحا 42
34 - الفرق بين التفسير والتأويل 43
35 - حاجة الناس إلى التفسير 45
36 - فهم الصحابة للقران الكريم 49
37 - أشهر مفسري القران من الصحابة 51
38 1 - علي بن أبي طالب 51
39 2 - عبد الله بن مسعود 52
40 3 - أبي بن كعب 54
41 4 - عبد الله بن عباس 55
42 - طرق الرواية عن ابن عباس 58
43 - قيمة التفسير المأثور عن الصحابة 59
44 - مدرسة مكة: تلاميذ ابن عباس 61
45 1 - سعيد بن جبير 61
46 2 - مجاهد بن جبر 65
47 3 - عكرمة 66
48 4 - طاووس 69
49 - مدرسة المدينة: تلاميذ أبي بن كعب 73
50 1 - أبو العالية 73
51 2 - محمد بن كعب القرظي 74
52 3 - زيد بن أسلم 74
53 - مدرسة العراق: تلاميذ عبد الله بن مسعود 75
54 1 - علقمة بن قيس 75
55 2 - مسروق 76
56 3 - عامر الشعبي 76
57 4 - الحسن البصري 77
58 5 - قتادة 78
59 - قيمة التفسير المأثور عن التابعين 80
60 - سمات التفسير في تلك المرحلة 81
61 - التفسير في عصر التدوين 81
62 - اقسام التفسير 82
63 - الاتجاه الأثري في التفسير 82
64 - ابن جرير الطبري 83
65 - طريقة الطبري في التفسير 84
66 - الاتجاه اللغوي 85
67 - الاتجاه البياني 87
68 المبحث الثالث: الكلام على تفسير الثعالبي 90
69 1 - مصادر من كتب التفسير 90
70 2 - كتب غريب القران والحديث 93
71 3 - المصادر التي اعتمد عليها من كتب السنة 94
72 4 - كتب الترغيب والترهيب 94
73 5 - كتب في الاحكام الفقهية والأصولية 95
74 6 - كتب الخصائص والشمائل 95
75 8 - في الأسماء والصفات 96
76 9 - ومن كتب التاريخ 96
77 10 - كتب أخرى منثورة 96
78 - منهج الامام الثعالبي في تفسيره 97
79 1 - جمعة بين التفسير بالمأثور والرأي 98
80 2 - تعرضه لمسائل في أصول الدين 99
81 3 - مسائل أصول الفقه في تفسير 100
82 4 - تعرضه لايات الاحكام 101
83 5 - احتجاجه باللغة والمسائل النحوية 102
84 6 - ذكره لأسباب النزول 103
85 7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية 104
86 8 - احتجاجه بالشعر 107
87 9 - موقفه من الإسرائيليات 108
88 - وصف النسخ المعتمد عليها في كتاب تفسير الثعالبي 112
89 - مقدمة المؤلف 114
90 - باب في فضل القران 120
91 - باب في فضل تفسير القران واعرابه 132
92 - فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القران والجرأة عليه ومراتب المفسرين 135
93 - فصل: انزل القران على سبعة أحرف 142
94 - فصل في ذكر الألفاظ التي في القران مما للغات العجم بها تعلق 145
95 - باب تفسير أسماء القران وذكر السورة والآية 147
96 - باب في الاستعاذة 151
97 - باب في تفسير (بسم الله الرحمن الرحيم) 153
98 - تفسير فاتحة الكتاب 158
99 - تفسير سورة البقرة 171