٧٥. وأخرج السيد ابن طاووس في معناه في كتاب اليقين في الباب ٥٧ عن (ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين) لابن أبي الثلج باسناده إلى أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام. وفى خطبة الوسيلة لعلي (عليه السلام) في روضة الكافي وفى رواية أخرى في علل الشرائع باسناده إلى أبي سعيد الخدري يرفعه ما يقرب هذا المعنى.
76. وفي تفسير العياشي عن يونس بن عبد الرحمان عن عدة من أصحابنا رفعوه إلى أبي عبد الله عليه السلام في قوله (إلا...) قال: الحبل من الله كتاب الله والحبل من الناس هو علي بن أبي طالب عليه السلام.
وروى ابن شهرآشوب مثله عن الباقر.
سلام بن أبي عمرة أبو علي الخراساني الكوفي ثقة. قاله النجاشي.
وهذا الحديث أورده المجلسي في البحار ج 36 ص 18.
77. الإختصاص للمفيد: عن محمد بن خالد الطيالسي عن محمد بن حسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل بن جميل عن جابر بن يزيد قال: تلوت على أبي جعفر عليه السلام هذه الآية من قول الله (ليس لك من الامر شئ) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرص ان علي (عليه السلام) ولي الأمر من بعده وذلك الذي عنى الله (ليس لك من الامر شئ) وكيف لا يكون له من الامر شئ وقد فوض الله إليه فقال: ما أحل النبي (صلى الله عليه وآله) فهو حلال وما حرم فهو حرام.
وأخرجه محمد بن العباس عن جعفر بن محمد الحسيني، عن إدريس بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن ثابت، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: فسر لي قوله عز وجل (ليس لك من الامر شئ) فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان حريصا على أن يكون علي بن أبي طالب (عليه السلام) من بعده على الناس وكان عند الله خلاف ذلك. فقال: وعنى بذلك قوله عز وجل (ألم أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) [1 / العنكبوت] فرضى رسول الله.
وأخرجه العياشي عن جابر عن الباقر بسندين.
وللحديث شواهد جمة منها ما في ذيل الآية 1 / العنكبوت في البرهان وهذا الكتاب وغيرهما.
وأورده العلامة المجلسي في البحار ج 36 ص 132.
78 و 79. وأخرجه الحسكاني عن العتيق بسنده عن حذيفة مع تلخيص. وأخرج الشيخ الكليني في روضة الكافي عن الصادق بمثل ما ورد عن حذيفة تقريبا.
في السطر الثالث من الرواية: العدو عدوهم. لعل أحدهما كان مشطوبا بالأصل فلم يلتفت إليه الناسخ خاصة وان الكتاب حفظا لجمال نسختهم لا يشطبون بصورة واضحة.
وفى أواخر الحديث جاء في نسخة (أ، ر) بدل كلمة (وعلي وأبو دجانة) (عليا وأبا دجانة) ولم يأت في موضعه بل جاء بعد قوله (إلى آخر الآية).
هذا وسيأتي بعد حديث واحد رواية أخرى في هذا المقام عن ابن عباس.