681 - حديث لا قطع على مختلس ولا منتهب ولا خائن الأربعة من حديث جابر ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع وأخرجه ابن حبان ورجاله ثقات إلا أنه معلول بين ذلك أبو حاتم والنسائي لكن أخرج له النسائي متابعا وروى ابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف رفعه ليس على مختلس قطع وللطبراني في الأوسط عن انس كحديث جابر ورجاله ثقات وعن عائشة كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وأخرجه مسلم من رواية معمر عن الزهري عن عروة عنها وهو في المتفق عن يونس عن الزهري بلفظ أن امرأة سرقت ومن حديث الليث عن الزهري كذلك وأخرجه النسائي من رواية أربعة من حفاظ أصحاب الزهري وكذا أخرجه مسلم من حديث جابر ولابن ماجة من حديث عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها لما سرقت تلك المرأة القطيفة الحديث وقد أخرجه أبو داود من طريق الليث حدثني يونس عن الزهري نحو ما قال معمر وأخرج قاسم بن ثابت في الغرائب عن صفية بنت أبى عبيد نحوه 682 - حديث من نبش قطعناه البيهقي في المعرفة من طريق عمران بن يزيد ابن البراء بن عازب عن أبيه عن جده بهذا وأخرج من طريق عائشة قالت سارق أمواتنا كسارق أحيائنا وقال البخاري في تاريخه قال هشيم حدثنا سهيل هو السندي شهدت ابن الزبير قطع نباشا وعند عبد الرزاق أن عمر كتب إلى عامله باليمن أن يقطع أيدي قوم يختفون القبور وأخرج ابن أبي شيبة عن عطاء ومسروق والشعبي وطائفة قالوا يقطع النباش 683 حديث لا قطع على المختفي لم أجده هكذا وعند ابن أبي شيبة عن ابن عباس ليس على النباش قطع وعن الزهري أتى مروان بقوم يختفون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون وفي رواية أن ذلك كان في زمن معاوية وكان مروان على المدينة فسأل من بحضرته من الصحابة والفقهاء فأجمع رأيهم على أن يضرب ويطاف به وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري 684 - قوله قال صلى الله عليه وسلم فإن عاد فاقطعوه الدار قطني من حديث أبي هريرة وسيأتي إن شاء الله تعالى