موسى عليه السلام وشيعته. وإذا حملنا فرعون وهامان على أنهما الرجلان المعروفان اللذان كانا في عهد موسى عليه السلام، فيجب أن يعادا ليريا ما من الله تعالى به على ما ذكره من المستضعفين، وهذا يوجب الرجعة إلى ما بيناه لا محالة.
قلنا: ليس الاستدلال بذلك مرضيا "، ولا دليل يقتضي ثبوت الرجعة إلا ما بيناه من إجماع الإمامية. وإنما قلنا إن ذلك ليس بصحيح، إذ لفظ الاستقبال في الآية لا يدل على أن ذلك ما وقع، لأن الله تعالى تكلم بالقرآن عند جميع المسلمين قبل خلق آدم عليه السلام فضلا عن موسى عليه السلام، والألفاظ التي تقتضي المضي في القرآن هي التي تحتاج أن تناولها (1) إذا كان إيجاده متقدما ".
وإذا سلمنا أن ذلك ما وقع إلى الآن وأنه منتظر من أن (2) اقتضاءه الرجعة في الدنيا، ولعل ذلك خبر عما يكون في الآخرة وعند دخول الجنة والنار، فإن الله تعالى لا محالة يمن على مستضعفي أوليائه المؤمنين في الدنيا، بأن يورثهم الثواب في الجنة، ويمكن لهم في أرضها، ويجعلهم أئمة وأعلاما "، يوصل إليهم من حقوق (3) التعظيمات وفنون الكرامات، ويعلم فرعون وهامان وجنودهما في النار ذلك من حالهم ليزدادوا حسرة وغما " وأسفا ".
وقول الله تعالى (ما كانوا يحذرون) صحيح لا ينبوا عن التأويل الذي ذكرناه، لأن فرعون وهامان وشيعتهما يكرهون وصول الثواب والمسارعة والتعظيم