(١٨) الفلج - كفرس -: الغلبة والظفر. ويوم السقيفة هو اليوم الذي مات فيه رسول الله تخلفوا عن جيش أسامة، لينحتوا لرسول الله (ص) خليفة من شاكلتهم حيث روى أن وصيه مشغول بتجهيزه (ص) فنازعهم الأنصار في الامارة، فاحتجوا عليهم بأنهم من عصبة رسول الله (ص) فهم أحق بخلافته من الأنصار، فغلبوهم بذلك على الرئاسة، فأمير المؤمنين (ع) يحتج على معاوية ومن أسس أصل امارته من الخلفاء، ويقول لهم: (إن كان اختصاص الخلافة وتعينه من جهة القرب برسول الله (ص) فهي لي لأني أقرب إليه من الجميع، وإن كان استحقاق الخلافة واختصاصها من أجل جهة أخرى فالأنصار على دعواهم، فهم ظالمون في التقمص بقميص الخلافة على التقديرين، أما على الأول فلأجل غصبهم حقي، وأما على الثاني فلأجل ردهم دعوى الأنصار وغلبتهم على أمرهم بلا استحقاقهم.
وهذا الكلام مما نفث به أمير المؤمنين (ع) في مقامات كثيرة، ومثله معنى قوله عليه السلام في المختار (١٩٠) من قصار نهج البلاغة مخاطبا لأبي بكر:
(فوا عجبا أتكون الخلافة بالصحابة؟ ولا تكون بالصحابة والقرابة) وقوله عليه السلام.
فان كنت بالشورى ملكت أمورهم * فكيف بهذا والمشيرون غيب؟!
وان كنت بالقربى حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب.
قال المحمودي: وأعجب من عمل أصحاب السقيفة، تحريف أبناء النابغة، هذا الكلام الشريف، من طبعة مصر، من كتاب نهج البلاغة، ولم يلتفت المساكين ان الشرق والغرب مشحونان بنسخ نهج البلاغة مفردة ومشروحة، مطبوعة ومخطوطة، وفى جميعها ذكر هذا الكلام على نهج الصواب، ولم يدروا أن تحريف هذا لا يصلح ما أفسده الدهر من خلفائهم، لان الكلام مروي في غير نهج البلاغة أيضا، ولان شواهد هذا المعنى كثيرة، ورذائل سلفهم جمة غفيرة، ثم لو كان أصل الكلام هكذا فأي معنى لالحاق الاشعار التالية به. وأي مورد للاستعجاب بكينونة الخلافة بالصحابة والقرابة.