(١) المغازي في الأصل جمع مغزي ومغزاة، وهي مواضع الغزو نسفه، ثم أطلقوها على مناقب الغزاة وغزواتهم، ثم توسعوا في استعمالها فأطلقوها على حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى جعلوها مرادفة للسيرة.
(انظر اللسان: غزا).
(٢) أول ما غني به الأخباريون المسمون هو السيرة النبوية، واعتمدوا فيها على مصدرين: الأول بعض أخبار الجاهلية، والثاني الأحاديث التي رواها الصحابة والتابعون عن حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من ولادته ونشأته ودعوته إلى الإسلام وجهاده وغزواته وأخباره إلى حين وفاته. وأضافوا إلى أخبار الجاهلية والإسلام الأشعار التي رويت في هذه الموضوعات.
وتأثر ما يروى في السيرة ما أحداث من قبل الإسلام بالنمط الذي تروى به أيام العرب في الجاهلية. وتأثر ما يروى منها من أحداث الإسلام بنمط الحديث.
وكانت السيرة النبوية جزءا من الحديث، وكانت الأحاديث فيها متفرقة يوم كان المحدث يجمع كل ما وصل إليه علمه من غير ترتيب. فلما رتبت الأحاديث في الأبواب جمعت السيرة في أبواب مستقلة، أشهرها " باب المغازي والسير "، ثم انفصلت هذه الأبواب عن الحديث، وألفت فيها الكتب الخاصة، ولكن ظل المحدثون يدخلونها في أبوابهم، ففي صحيح البخاري " كتاب المغازي " وفي صحيح مسلم " كتاب الجهاد والسير "، إلى غير ذلك من الأبواب المتصلة بالسيرة النبوية في كتب الحديث.
وكان الأخباريون من أهل المدينة هم أول من روى السيرة النبوية، وخلفتهم طبقة ثانية كان رجالها من أهل المدينة أيضا، وكانت الطبقة الثالثة منهم من أهل المدينة، ومن أهل البصرة والكوفة. وروى هؤلاء الأخباريون شيئا من سيرة الخلفاء الراشدين، كما رووا شيئا من سيرة الخلفاء الأمويين.
انظر: رواية الشاميين للمغازي: 13.