(١) الكافي: ج ٢، ص ١١٠، ك (الايمان والكفر) ب ٥٤، ح ٥.
يبدو من هذا الحديث - الأول وهلة - أنه ثلاثي، ولكن الامر ليس كذلك، فإن (إبراهيم بن هاشم) قد سقط من السند في الكافي المطبوع، والصحيح فيه أن يكون:
" علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن مالك... " والدليل على ذلك هو: وجود " عن أبيه " في جميع المخطوطات المعتمدة والمشتملة على قسم الأصول، وكذلك في:
الوسائل: ج ٨، ص ٥٢٣، ك (الحج) ب ١١٤ من أبواب (أحكام العشرة) ح ٥.
والبحار: ج ٧١، ص ٤٠٩، ك (الايمان والكفر) ب ٩٣، ح ٢٤.
وتفسير البرهان: ج ١، ص ٣١٤، ح ١.
وتفسير نور الثقلين: ج ١، ص ٣٨٩، ح ٣٥٦.
وشرح المازندراني: ص ٣٦٢.
ومرآة العقول - الطبعة الحجرية -: ج ٢، ص ١٢٢.
والوافي: مجلد ٤، ص ٤٤٦، ح ٢٢٩٩.
(٢) الكافي: ج ٢، ص ٤٢٧، ك (الايمان والكفر) ب ١٨٨، ح ٥.
قد يتوهم بأن هذا الحديث ثلاثي، وذلك، لان (محمد بن الوليد) جعله محقق الكافي بين معقوفتين إشارة منه إلى وجوده في بعض النسخ، كما اصطلح على ذلك في بداية الجزء الثالث وفي نسختي " ع " و " ح " وشرح المازندراني: ص ٥٠٠، والوسائل: ج ١١، ص ٣٤٧، ك (الجهاد) ب 82 من أبواب (جهاد النفس) ح 4، من دون توسط (محمد بن الوليد).
ولكن الصحيح اثباته في السند، لامرين:
أولا: لوجوده في نسختي " م " و " ص " والوافي: مجلد 5، ص 1088، ح 3617، ومرآة العقول: الطبعة الحجرية -: ج 2، ص 410.
ثانيا: لكثرة رواية محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب، حتى عدها النجاشي في رجاله:
ص 345، رقم 931 من جملة مميزاته، ولعدم وجود رواية لمحمد بن عمران عن يونس بن يعقوب.