(١) في نسخة " ش ": (صحيحين).
(٢) الكافي: ج ٤، ص ٥٤٦، ك (الحج) ب ٢١٢، ح ٢٩.
الذي يظهر من هذا الحديث أن إسافا ونائلة كانا رجلين، وفي أحدهما تخنث، ففعل أحدهما بالآخر، فمسخا ثم عبدا.
وابن الأثير في النهاية روى عن أبي ذر أنه قال: " وامرأتان تدعوان إسافا ونائلة "، النهاية في غريب الحديث: ج ١، ص ٤٩ " أسف ".
ولكن المشهور أن إسافا رجل ونائلة امرأة.
قال في التفسير المنسوب لعلي بن إبراهيم القمي:
" وكان إساف ونائلة رجل وامرأة زنيا في البيت، فمسخا حجرين. واتخذتهما قريش صنمين يعبدونهما، فلم يزالا يعبدان حتى فتح مكة، فخرجت منهما امرأة عجوز شمطاء تخمش وجهها وتدعو بالويل.
فقال رسول الله (ص): تلك نائلة يئست أن تعبد ببلادكم هذه ". تفسير القمي: ج ٢، ص ٨٣، سورة الحج (٢٢) ذيل آية (٢٧).
وروى ابن إسحاق باسناده عن عائشة أنها قالت:
" ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة رجل وامرأة من جرهم زنيا في الكعبة، فمسخا حجرين ".
سيرة ابن إسحاق: ص ٢٤.
وروى ابن الكلبي باسناده عن ابن عباس:
" أن إسافا ونائلة (رجل من جرهم يقال: إساف بن يعلى ونائله بنت زيد من جرهم) وكان يتعشقها في أرض اليمن، فأقبلوا حجاجا، فدخلا الكعبة، فوجدا غفلة من الناس وخلوة في البيت، ففجر بها في البيت، فمسخا، فأصبحوا، فوجدوهما مسخين، فأخرجوهما، فوضعوهما، فعبدتهما خزاعة وقريش ومن حج البيت بعد من العرب ". كتاب الأصنام: ص ٩).
وكذلك في عبارة ابن هشام في (السيرة النبوية: ج ١ " ص ٨٤).
والأزرق في (أخبار مكة: ج ١ ص ٨٨، وص ١١٩، وص ١٢٢، و ج ٢، ص ٢٣).
وبعد هذا، فقد اختلف في نسبهما، وفعلهما، وموضعهما، وكيفية عبادة قريش لهما، فمن رام تفصيل ذلك، فليراجع:
كتاب الأصنام: ص ٢٩.
وأخبار مكة: ج ١، ص ٨٨ - ١١٩ - ١٢٢ - ١٧٨، و ج ٢، ص ٢٣ - ٤٤ - ٢٣٤.
وسيرة ابن هشام: ج ١، ص ٨٤.
وتاريخ اليعقوبي: ج ٥١ ص ٢٥٤.
وتاريخ الطبري: ج ٢، ص 284.
وصحاح الجوهري: ج 4، ص 1331 " أسف ".
والمفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام: ج 6، ص 266.
هذا في كتب التاريخ والسير، وأما ما جاء من ذكرهما في السعر القديم، فينظر:
ديوان بشر بن أبي خازم: ملحق رقم 11، ص 233.
وشعر أبي طالب وأخباره: ص 21.
* ورواه عن الكافي في الوافي: مجلد 12، ص 343، ح 12072.
* وفي مرآة العقول: ج 18، ص 253، ح 29.
* ورواه في قرب الإسناد: ص 50، ح 163، عن هارون بن مسلم.
* وعنه في البحار: ج 3، ص 249، ك (التوحيد) ب 7، ح 3 وعن الكافي وقرب الإسناد في الوسائل: ج 9، ص 347، ك (الحج) ب 18 من أبواب (مقدمات الطواف) ح 10، و ج 14، ص 251، ك (النكاح) ب 17 من أبواب (النكاح المحرم) ح 11.