(١) أورد هذا الحديث كاملا كل من النعماني في كتاب الغيبة: ص ٩٧، ب ٤، ح ٢٩، والشيخ الصدوق في كتبه: كمال الدين: ص ٢٩٤، ب ٢٦، ح ٣، والخصال: ص ٤٧٦، ب (الاثني عشر) ح ٤٠، وعيون أخبار الرضا (ع): ج ١، ص ٥٢، ب ٦، ح ١٩. وفيها الجواب عن هذه الأسئلة (٢) في غيبة الشيخ الطوسي ونسختي " ح " و " ع ": (وجدتهم أم أمهم).
(٣) الكافي: ج ١، ص ٥٣١، ك (الحجة)، ب ١٢٧، ح ٨.
* وعنه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: ص ١٥٢، ح ١١٣.
* وفي مرآة العقول: ج ٦، ص ٢٢٣، ح ٨، و (الطبعة الحجرية): ج ١، ص ٤٣٧، وفيه " إبراهيم، عن أبي يحيى المديني " مع شرح.
* وفي شرح المازندراني: ص ٢٩٦، ولم يذكر (التسليم) على الامام أبي عبد الله (ع)، وفيه ".. عن إبراهيم، عن ابن أبي يحيى المديني.. ".
* وفي الوافي: مجلد ٢، ص ٣٠٥، ح ٧٦١. وفيه " عن إبراهيم، عن ابن أبي يحيى المديني ".
وفي إعلام الورى: ص ٣٦٧.
وعن غيبة الطوسي وإعلام الورى في العوالم: ج ١٥ / ٣، ص ٢٤٨، ح ٣.
وعنهما - أيضا - في البحار: ج ٣٦ " ص ٣٨٠، ك (تاريخ أمير المؤمنين) ب ٤٢، ح ٨.
وفي كشف الغمة: ج ٢، ص ٥٠٦، وفيه ".. وأمهم وجدتهم أم أمهم.. ".
أقول: قد ورد في هذا الحديث فقرتان تدلان بظاهرهما على أن الأئمة اثنا عشر من ذرية النبي (ص) وهما: ".. من ذرية نبيها وهم منى.. " و ".. من ذريته.. " وهذا مخالف لما هو ثابت في المذهب، فحينئذ لابد من أحد أمور:
إما القول بزيادتهما هنا، ويشهد لذلك ورود هذا الحديث في عدة مصادر أخرى وهو غير مشتمل على هاتين الفقرتين، كما في غيبة النعماني: ص ٩٧، ب ٤، ح ٢٩، وص ٩٩، ح ٣٠، وكمال الدين: ص ٢٩٤، ب ٢٦، ح ٣ - ٥ فما بعدهما، والخصال: ص ٤٧٦، ب (الاثني عشر) ح ٤٠، وعيون أخبار الرضا (ع): ج ١، ص ٥٢، ب ٦، ح ١٩، وكذلك ما ورد في نفس الكافي ونفس الكتاب والباب ح ٥. وإلى هذا ذهب العلامة التستري في الاخبار الدخيلة: ج ١، ص ٦.
وإما حملهما على غير ظاهر ما بضرب من التوجيه، كالقول: بعدم الفرق بين أبوة النبي (ص) وأبوة أمير المؤمنين (ع)، لأنهما معا أبوا هذه الأمة، وأنهما نفس واحدة وما شابه ذلك. وهذا هو مختار الحر العاملي في الفوائد الطوسية: ص 136، فائدة 44، وإثبات الهداة: ج 1 ص 458.
وإما حملهما على الأكثرية في التغليب. وهذا مختار المازندراني في شرحه. ونحو ذلك من أمور ممكنة في هذا المجال