(١) " العشوة ": ركوب الامر على غير بيان. (لسان العرب: ج ١٥، ص ٥٩ " عشا ").
(٢) " الهشيم ": النبت اليابس المتكسر. (المصدر السابق: ج ١٢، ص ٦١٢ " " هشم ").
(٣) " الملئ ": الثقة الغني. (المصدر السابق: ج ١، ص ١٥٩ " (ملا ").
(٤) صدر القوم عن المكان أي رجعوا عنه. (المصدر السابق: ج ٤، ص ٤٤٩ " صدر ").
(٥) فرط عليه في القول يفرط: أسرف وتقدم. (المصدر السابق: ج ٧، ص ٣٦٨ " فرط ").
(٦) الكافي: ج ١، ص ٥٤، ك (فضل العلم) ب ١٩، ح ٦.
وفي الكافي المطبوع: " علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون... " وقد جعل محقق الكتاب " عن أبيه " بين معقوفتين إشارة منه إلى وجودها في بعض النسخ كما نبه على ذلك في بداية ج ٣.
وفي الطبعة الحجرية ص ٢٠ في سنده " عن أبيه ".
وفي جميع النسخ الخطية التي تشتمل على قسم (الأصول) لا يوجد فيها " عن أبيه " وعن الكافي في مرآة العقول: ج ١، ص ١٨٧ ح ٦، و (الطبعة الحجرية): ج ١، ص ٣٩، وفي سنده " علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم " مع شرح مفصل.
* وفي شرح المازندراني: ص ٢٧، وليس فيه " عن أبيه " ١.
* وفي شرح الشيرازي: ص ١٩١، وليس فيه " عن أبيه " إلا أنه قد اشتبه، فتوهم أن الراوي عن مسعدة هو: مروان بن مسلم، فذكر ترجمته وشرح حاله، دون هارون بن مسلم.
* وفي تعليقة السيد الداماد على الكافي: ص ١٢٥.
* وفي الوافي: ج ١، ص ٢٤٦، ح ١٨٥، وليس فيه " عن أبيه ".
* وفي الوسائل: ج ١٨، ص ٢٣، ك (القضاء) ب ٦ من أبواب (صفات القاضي) ح ٥.
وقد جعل محقق الكتاب " عن أبيه " بين معقوفتين إشارة منه إلى وجودها في بعض النسخ.
وينظر:
* نهج البلاغة: ص ٥٩، خطبة رقم ١٧.
* ودعائم الاسلام: ج ١، ص ٩٧.
* والارشاد للمفيد: ج ١، ص ٢٣١.
* والاحتجاج: ج ١، ص ٦٢١، رقم ١٤٣.
* وأمالي الشيخ الطوسي: ص ٢٣٤، مجلس ٩، ح ٤١٦.
* والبحار: ج ٢، ص ٩٩، ك (العلم) ب ١٤، ح ٥٩، نقلا عن الارشاد مع شرح.
* ومستدرك الوسائل: ج ١٧، ص ٢٥٥، ك (القضاء) ب ٦ من أبواب (صفات القاضي) ح ٦، نقلا عن الدعائم.
* وتاريخ اليعقوبي: ج ٢، ص 211.
* والفائق للزمخشري: ج 2، ص 15 " ذمم " مح شرح * وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 1، ص 283 فما بعدها.
* ونثر الدر: ج 1، ص 308.
* وقوت القلوب: ج 1، ص 142.
* ومختصر تاريخ دمشق للابن عساكر: ج 18، ص 70.
* واختلاف أصول المذهب: ص 135.