(١) تفسير الفخر الرازي ٢٢ / ٧٥.
(٢) قال الترمذي في الصحيح ١ / ٧٠: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم وغيرهم أن صلاة العيدين قبل الخطبة. وتأتيك جملة مت المصادر.
(٣) صحيح مسلم ١ / ٣٢٥ - كتاب العيدين -، حديث ٨٨٤.
(٤) وجاء بمضامين متعددة في صحاح العامة ومسانيدهم بهذا الاسناد، انظر: صحيح البخاري ٢ / ٣٧٧ [٢ / ١١٦]، كتاب العيدين، باب الخطبة في العيدين بعد الصلاة، وباب موعظة الامام النساء بعد الفراغ من الخطبة، سنن ابن ماجة ١ / ٣٨٥، سنن البيهقي ٣ / ٢٩٦.
(٥) كذا أورده أبو داود في سننه بهذا الاسناد في كتاب الصلاة، باب الخطبة يوم العيد، حديث ١١٤١، وجاء بهذا المضمون في عدة روايات متحدة الاسناد مختلفة المضمون، كما أوردها ابن الأثير في جامع الأصول ٦ / ١٣١ - ١٣٣.
(٦) في (ك): وعن.
(٧) كما أورده البخاري في صحيحه ٢ / ٣٧٥ [٢ / ١١١ - ١١٢]، كتاب العيدين، باب المشي والركوب إلى العيد والصلاة باختلاف يسير، وباب الخطبة بعد العيد، وصحيح مسلم ١ / ٣٢٦ كتاب العيدين في فاتحته، حديث ٨٨٨، وسنن الترمذي ١ / ٧٠ كتاب الصلاة، باب ما جاء في صلاة العيدين قبل الخطبة، حديث ٥٣١، وسنن النسائي ٣ / ١٨٣ كتاب العيدين، باب صلاة العيدين قبل الخطبة، وذكره ابن الأثير في جامع الأصول ٦ / ١٣١، حديث ٤٢٣٩، وموطأ مالك ١ / ١٤٦، ومسند أحمد بن حنبل ٢ / ٣٨، وكتاب الام للشافعي ١ / ٢٠٨ وفيه: أن النبي وأبا بكر وعمر كانوا يصلون في العيدين قبل الخطبة، سنن ابن ماجة ١ / ٣٨٧، وسنن البيهقي ٣ / ٢٩٦، ولا محلى لابن حزم ٥ / ٨٥، وبدايع الصنايع ١ / ٢٧٦. واللفظ مختلف والمعنى واحد. وجاء عن أبي سعيد الخدري وعبد الله بن سائب وأنس بن مالك والبراء بن عازب وأبي عبيدة مولى ابن أزهر وغيرهم، انظر مثلا: صحيح البخاري ٢ / ١١٠، ١١١، صحيح مسلم ١ / ٣٢٥، سنن ابن ماجة ١ / ٣٨٦، ٣٨٩، سنن البيهقي ٣ / ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٠١، سنن أبي داود ١ / ١٧٨، ١٨٠، سنن النسائي ٣ / ١٨٥ - ١٨٦، المدونة الكبري لمالك ١ / ١٥٥، المحلى ٥ / 86، موطأ مالك 1 / 147، كتاب الام للشافعي 1 / 171.