(١) في المصباح: ويوم الزهد ويوم الورع، ولا توجد: في الكبائر.
(٢) زيادة: ويوم السلم ويوم النحر ويوم البقر، جاءت في المصدر.
(٣) في طبعتي البحار والمصدر بالألف: ارجوا، وهو غلط.
(٤) لا توجد: بن محمد، في المصدر.
(٥) هنا زيادة: له، في المصباح.
(٦) في المصدر: ثم، بدلا من: الواو.
(٧) لا توجد: اليوم، في المصباح. والى هنا جاء في المحتضر باختلافات لفظية. وأوردها محمد بن جرير الطبري في دلائل الإمامة في الفصل المتعلق بأمير المؤمنين (ع) مسندا. ورواها مسندا في مصباح الأنوار للشيخ هاشم بن محمد - من أعلام علماء الإمامية في القرن السادس - ونص سند المصباح هو: قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد القمي بالكوفة، قال: حدثنا أبو بكر محمد ابن جعدويه القزويني - وكان شيخا صالحا زاهدا سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة صاعد إلى الحج - قال: حدثني محمد بن علي القزويني، قال: حدثنا الحسن بن الحسن الخالدي بمشهد أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: حدثنا محمد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن محمد بن جريح البغدادي قالا..
(٨) الظاهر في كتابه زوائد الفوائد الذي لم نحصل على نسخة منه حتى الان.
(٩) انتهى كلام السيد في الزوائد. وانظر: مستدرك الوسائل ١ / ١٥٥ رواه عن الشيخ المفيد، والبحار ٢٠ / ٣٣٢. وحكي عن السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب زوائد الفوائد.
أقول: قال العلامة المجلسي في بحاره: ٩٨ / ٣٦٥: وإن كان يمكن أن يكون تأويل ما رواه أبو جعفر ابن بابويه في أن قتل من ذكر كان تاسع ربيع الأول، لعل معناه أن السبب الذي اقتضى عزم القائل على قتل من قتل كان ذلك السبب يوم تاسع ربيع الأول، فيكون اليوم الذي فيه سبب القتل أصل القتل، ويمكن أن يسمى مجازا بالقتل، ويمكن أن يتأول بتأويل آخر، وهو أن يكون توجه القاتل من بلده إلى البلد الذي وقع القتل كان يوم سابع [كذا] ربيع الأول.. إلى آخره.
وقال قبل ذلك: فإذا كانت وفاة مولانا الحسن العسكري عليه السلام - كما ذكره هؤلاء - لثمان خلون من ربيع الأول، فيكون ابتداء ولاية المهدي عليه السلام على الأمة يوم تاسع ربيع الأول، فلعل تعظيم هذا اليوم - وهو يوم تاسع ربيع الأول - لهذا الوقت المفضل والعناية لمولى المعظم المكمل..
وعليك بملاحظة ما جاء في حاشية كتاب المحتضر: ٤٤ - 55.