(١) كنوز الحقايق للمناوي على هامش جامع الصغير، ج ١ / ٣٢، حرف الهمزة.
(٢) المراد بالنفس التي هي عدو، النفس الحيوانية، لأنها الجاذبة للانسان إلى الأمور الدنية الدنيوية. وعبر بالجنبين عن البدن، لأن هذه النفس داخلة في البدن حالة فيه وقائمة به (معه).
(٣) مجمع الزوائد للهيثمي، ج ١٠ / ٢٣١، كتاب الزهد، باب التعرض لنفحات رحمة الله.
(٤) المراد بها الأمور الكشفية الحاصلة بالقوة الشامة، وهي الاستنشاق والتسنم لفتوحات الربوبية، كما قال العارف أبو مدين لما سمعت هذا الحديث تعرضت لتلك النفحات عند سلوكي وسيرى ودخولي بلاد الظلمات حال استتار الشمس تحت الأرض، فشممت رائحة تشبه رائحة العنبر الأشهب، وتناسب العود المندلي، فلما قطعت تلك الأرض بواسطة سيرى وسلوكي خط الاستواء، بدت لي تلك الشمس المستحسنة وظهرت من المشرق السابق (المتألق خ ل)، فظهرت بواسطة نورها نفحات أزكى من المسك الأزفر وأبهى من الزبرجد الأخضر والياقوت الأحمر، عطرت الكونين، فقلت: الله أكبر، لا أثر بعد عين، وظهر لي سفط الدرر فيه نفايس الجواهر تحتوي على الاجرام النورية والكواكب المضيئة يتقدمها الكوكب الأصهب، ثم غشى نور بصرى عن ادراك ما بقي ولم تف القوة البدنية بادراك ما هناك فوقفت منقطعا وبقيت متحيرا وذكرت قوله (عليه السلام):
(رحم الله امرءا عرف قدره ولم يتعد طوره).
والمراد بقوله: (بلاد الظلمات) العالم الجسماني، والمراد (بالشمس) الأنوار الحاصلة للنفس بعد الرياضات التامة، والمراد (بالأرض) البدن، و (قطعة لها) تخلصه منها، و (خط الاستواء) العدالة المطلقة التي هي الصراط المستقيم، والمراد (بالشمس) ثانيا الأنوار الإلهية، والمراد (بسفط الدرر) الفلك الثامن وهو فلك الثوابت، والمراد (بالكوكب الأصهب) كوكب المشترى، لأنه كوكب السعادة (معه).