(1) يحتمل أن يكون المراد، بتعذيبه انه يشعر ببكاء أهله عليه وتألمهم بفراقه فيتألم هو لذلك، ويحزن لأجل حزنهم (معه).
(2) رواه مسلم في ج 2 من صحيحه (باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه) حديث 927.
(3) قال السيد المرتضى طيب الله ثراه: فان قيل: فما معنى الخبر المروى عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: " ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه " وفى رواية أخرى: " ان الميت ليعذب في القبر بالنياحة عليه " وروى المغيرة بن شعبة عنه صلى الله عليه وآله أنه قال " من يناح عليه فإنه يعذب بما يناح عليه ".
الجواب قلنا: هذا الخبر منكر الظاهر، لأنه يقتضى إضافة الظلم إلى الله تعالى وهو منزه من ذلك وقال: " ولا تزر وازرة وزر أخرى " فلا بد اما من رده أو تأويله: وقد روى ابن عباس عنه في هذا الخبر، أنه قال: وهم ابن عمر: إنما مر رسول الله صلى الله عليه وآله على يهودي أهله يبكون عليه فقال: " انكم تبكون عليه وانه ليعذب " وقد روى انكار هذا الخبر عن عايشة أيضا، وانها قالت: لما أخبرت بروايته، وهم أبو عبد الرحمن، كما وهم يوم قليب بدر، وإنما قال صلى الله عليه وآله: " ان أهل البيت ليبكون عليه، وانه ليعذب بجرمه " فهذا الخبر مردود مطعون عليه، كما ترى ويمكن في هذا الخبر إن كان صحيحا وجوه من التأويل الخ (جه).
(4) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج 6 / 158 من حديث أبي ذر الغفاري.
(5) هذا يدل على أن الاجر فيه مشروط بنية العدول من الحرام إلى الحلال ليتخلص به عنه. وهذا معنى قول العلماء: ان المباح قد يصير واجبا، وذلك إذا لم يكن الخلاص من الوقوع في الحرام الا بفعله (معه).