(١) المراد بذلك، معنى التمام والكمال لان المياسر من كل شئ، تنقص عن الميامن، في القوة والبطش والتمام ولهذا كانت العرب تحب التيامن، وتكره التياسر ولهذا قيل: يمن وشؤم، فاليمين من اليمن، والشؤم من اليسار.
فيكون المعنى، انه تعالى في غاية التمام والكمال، فقدرتا إبداعه وايجاده، كلتاهما يمين، لأنهما معا في غاية التمام ويمكن أن يراد هنا العطاء، فإنه يكون باليدين معا، إذ العادة جارية بأن اليمين هي المعطية، فإذا جعلنا اليدين معطيتين، كانتا معا يمينين ومثله الحديث الذي بعده، وهو قوله: يمين الله سجال: إذ معناه يصب العطاء منها دائما فلا تنقصها شئ فالليل والنهار بالنسبة إليها سواء ومثله قول الشاعر:
وان على الأوانة من عقيل * ففي كلتا اليدين له يمين جعل ذلك وصفا له، لكثرة كرمه، وكأنه لكرمه البالغ، يعطى باليدين معا، فأجراهما مجرى اليمين لان الاعطاء بهما (معه) (٢) السجل كفلس، الدلو العظيمة إذا كان فيها ماء، قل أو كثر، وهو مذكر ولا يقال لها فارغة، سجل، وقوله: وسجال عطيتك من هذا المعنى، مجمع البحرين.
(٣) وفى حديث وصفه تعالى: لا يغيضه سؤال السائلين أي لا ينقصه مجمع البحرين.
(٤) فيه (عجب ربكم من الكم وقنوطكم) الال شدة القنوط، ويجوز أن يكون من رفع الصوت بالبكاء يقال: ال يئل الا، قال أبو عبيد: المحدثون يروونه بكسر الهمزة والمحفوظ عند أهل اللغة الفتح وهو أشبه بالمصادر، النهاية