(1) الوسائل، كتاب الحج، باب (7) من أبواب المزار وما يناسبه، قطعة من حديث 1.
(2) المراد بالقرنين: جانبا الشيطان، والنهى، نهى تنزيه، لا نهى تحريم. لان عبدة الشمس يعبدونها في هذا الوقت، فكره الصلاة في هذا الوقت حتى لا يكون متشبها بهم (معه).
(3) قال في الحاشية: المراد بالفطرة، كلمة (بلى) الواقع في جواب (ألست بربكم) (جه).
(4) قال في الحاشية: ان أريد بالأم الوالدة، يكون تقدير الحديث، أنه شقى بسبب بطن أمه، من نطفة زنا، أو لقمة حرام تربى بها بدنه، أو أرضعته بعد الولادة لقوله عليه السلام: " الرضاع يغير الطباع " وان حملنا الأم على المرتبة الذي يقع فيه النمو والحكمة، التي هي الدنيا، فيكون معنى الخبر، ان الشقي من شقى في الدنيا بتحصيل أسباب الشقاوة، والسعيد من سعد فيها.
ويدل على هذا التأويل قوله عليه السلام: (كما يعيشون يموتون، وكما يموتون يقبرون، وكما يقبرون يبعثون، يحشرون) ثم قال: في هذا الحديث وما قبله. هذان الحديثان متضادان ويمكن الجمع بينهما بحمل الأول على من لم يسبق له الشقاوة (جه)