١) هذا الحديث من الأحاديث المتواترة والمشهورة، وقد ورد بأسانيد ومتون مختلفة نذكر منها:
رواه في الكافي: ٤ / ٥٦١ ح ٧ باسناده عن عمار بن موسى، عنه الوسائل: ١٠ / ٢٧٧ ح ٤، واثبات الهداة: ١ / ٤٣٦ ح ٤٣: والبحار: ٤١ / ١٨٢ ح ١٩، و ج ١٠٠ / ٢١٦ ح ١٥، وغاية المرام: ٦٢٩ ح ٣.
وفي علل الشرائع: ٢ / ٣٥١ ح ٣ باسناده عن أسماء بنت عميس، عنه اثبات الهداة: ١ / ٥٥٦ ح ١٩٥، ومدينة العاجز: ١١٢ ح ٣٠٢.
وفي ارشاد المفيد: ٢٠٠ باسناده عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد وجماعة من الصحابة، عنه البحار. ٤١ / ١٧١ ح ٨.
وفي أمالي المقيد: ٥٥ باسناده عن أسماء، عنه البحار: ٤١ / ١٧٦ ح ١١.
وفي قصص الأنبياء للمصنف: ٢٧٨ و ٢٧٩ (مخطوط) باسناده عن الصدوق، من طريقين.
وفي بشارة المصطفى: ٢٦٧ باسناده عن أسماء.
وفي تأويل الآيات: ٢ / ٦٥٥ ح ٢ باسناده عن أبي جعفر عليه السلام، عنه البحار: ٤١ / ١٨٢ ح ١٨، ومدينة العاجز: ٣٣ ذ ح ٤٥.
وأورده في اثبات الوصية: ١٥٠ مرسلا، وروضة الواعظين: ١٥٧ عن علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، وإعلام الورى: ١٧٨ عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد في جماعة من الصحابة، وكشف الغمة: ١ / ٢٨٢ عن أسماء وأم سلمة وجابر وأبي سعيد، وارشاد القلوب: ٢٢٧ عن أم سلمة وجابر وأبي بن كعب الأنصاري وأبي سعيد الخدري وجماعة من الصحابة، وثاقب المناقب: ٢٢٠ (مخطوط) مرسلا.
وأخرجه ابن شهرآشوب في المناقب: ٢ / ١٤٣ عن مناقب ابن مردويه، وتفسير الثعالبي وخصائص النطنزي، وأربعين الخطيب، وتاريخ جرجان، وكتاب طرق من روى رد الشمس لأبي بكر الوراق، وكتاب مصنف في جواز رد الشمس لأبي عبد الله الجعل، ومسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس للحسكاني، وبيان رد الشمس على أمير المؤمنين لأبي الحسن الشاذان، وكتاب أبي بكر الشيرازي، والكافي للكليني، والطحاوي، وأبي بكر مهرويه.
عنه البحار: ٤١ / ١٧٣ ح ١٠، ومدينة المعاجز: ٣١ ح ٤٣، وغاية المرام: ٦٣٠ ح ٦ و ٧ و ٨.
وفي الطرائف: ٨٤ ح ١١٧ عن مناقب ابن المغازلي، عنه البحار: ٤١ / ١٨٤ ح ٢٢.
وفي فرائد السمطين: ١ / ١٨٣ ح ١٤٦ من طريق ابن عساكر باسناده عن أسماء.
وفي البحار: ٤١ / ١٦٧ ح ٢ عن العلل والقصص.
وفي اثبات الهداة: ٤ / ٥٤٠ ح ١٧٩، وغاية المرام: ٦٣٠ ح ٩ عن إعلام الورى.
وفي مدينة المعاجز: ٣٢ ح ٤٤ عن إعلام الورى وارشاد المفيد والكافي ومناقب ابن المغازلي من طريقين ومناقب الخوارزمي من ثلاثة طرق.
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار: ٢ / ٨ و ٩ و ج ٤ / ٣٨٨، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي: ٢ / ٢٨٣ من طريقين، والسيد أبو الهدى ابن الحسن الوادي في ضوء الشمس:
١٦٦، وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين: ٩٦ ح ١٤٠، وأخطب خوارزم في المناقب: ٢١٧، وابن الجوزي في التذكرة: ٥٣ و ٥٥، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب: ٣٨٥ - ٣٨٧، والبدخشي في مفتاح النجا: ٣٧ (مخطوط) والحمويني في فرائد السمطين: ١ / ١٨٣ ح ١٤٦، والذهبي في ميزان الاعتدال: ٢ / ٢٤٤، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ٤ / ٢٧٦، والقسطلاني في المواهب الدنية: ٥ / ١١٣ وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: ٧٦، والحوت البيروتي في أسنى المطالب ١١٢، والحلبي الشافعي في انسان العيون: ١ / ٣٨٦، والدهلوي في مدارج النبوة: ٣٣٦ والسيوطي في التعقيبات، وفي الحاوي للفتاوى: ٣٦٩، والكازروني في مشارق الأنوار في سير النبي، عنه مناقب الكاشي: ١١٠ (مخطوط)، والشافعي القزويني في التدوين:
٩٥، والسهالوي في وسيلة النجاة: ١٦٩، والعباسي في معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص: ٢ / ١٩٠، والثعلبي في قصص الأنبياء: ٣٤٠ بأسانيدهم عن أسماء بنت عميس.
وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ١ / ٤٧ باسناده عن الحسن بن علي عليه السلام وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين: ٩٨، والشافعي في المناقب: ١٩٦ (مخطوط) باسنادهما إلى أبي رافع.
والامر تسرى في أرجح المطالب: ٦٨٦ باسناده عن أسماء بنت عميس، وأم سلمة، وجابر ابن عبد الله الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، والحسين بن علي عليه السلام.
والفخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل تفسير سورة الكوثر، والأسد آبادي في المغنى في آداب التوحيد والعدل: ١٦ / ٤٢٠، والصفوري في نزهة المجالس: ٢ / ٩٣، والعباسي في عمدة الاخبار في مدينة المختار: ١٤٥، وابن الصبان المصري في اسعاف الراغبين: ١٧٧ مرسلا.
وأورده محب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ١٧٩ عن أسماء بنت عميس.
وأخرجه الدياربكري في تاريخ الخميس في أحوال نفس النفيس: ٢ / ٥٨، والكازروني في المنتقى: ١٤٩، وأورده الحنفي في تاريخ الاسلام والرجال: ١٥، والقاضي عياض في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى: ٢٤٠، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢٨٧، والنويري المصري في نهاية الإرب: ١٨ / ٣١٠، وابن كثير في البداية والنهاية:
٦ / ٢٨٢، وفي تفسيره: ٥ / ٧٥، والميبدي اليزدي في شرح ديوان أمير المؤمنين:
١٨٦ (مخطوط)، والشوكاني في الفوائد المجموعة: ١١٨، والبدخشي في مفتاح النجا: ٣٦ (مخطوط) من طريق الطحاوي باسناده عن أسماء بنت عميس.
وابن أبي بكر الهيتمي في مجمع الزوائد: ٨ / ٢٩٧، والنبهاني في جواهر البحار: ٣ / ٤٢٢ من طريق الطبراني باسناده عن أسماء بنت عميس.
والقوشجي في شرح التجريد: ٤ / ٣٣٠.
والسمهودي في وفاء الوفاء: ٢ / ٣٣، والعباسي في مدينة المختار: ١٤٥ (مخطوط) من والشافعي في المناقب: ١٩٦ (مخطوط) من طريق ابن المغازلي باسناده عن أسماء.
طريق القاضي عياض باسناده عن أسماء.
ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ١٧٩، والقاوقجي المشيشي في اللؤلؤ المرصوع: ٣٩ من طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليهما السلام.
والسيوطي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٨٢ من طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة والسخاوي في المقاصد الحسنة: ٢٢٦، والسمهودي في خلاصة الوفاء: ٣١٣ (مخطوط) والعجلوني في الدرر المنتثرة: ٢٣٤ من طريق ابن مندة وابن شاهين باسنادهما عن أسماء، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة.
والسيوطي في الخصائص الكبرى: ٢ / ٨٢ من طريق ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيدهم عن أسماء.
وأحمد زيني دحلان الشافعي في السيرة النبوية: ٣ / ١٢٦ من طريق الطحاوي والقاضي عياض وابن مندة وابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أبي هريرة.
والامر تسرى في أرجح المطالب: ٦٨٧ من طريق الطحاوي وابن شاهين وابن مندة بأسانيدهم عن أسماء، ومن طرق ابن مردويه باسناده عن أسماء وأبي هريرة.
والعيني الحنفي في مناقب على: ١٨ من طريق الطحاوي والطبراني، والنقشبندي في مناقب العشرة: ١٩ (مخطوط) من طريق الدولابي والحاكمي بأسانيدهم عن أسماء.
والهندي في وسيلة النجاة: ١٦٧ من طريق ابن شاهين وابن منذر باسنادهما، ومن طريق ابن مردويه باسناده عن أسماء وأبي هريرة.
والنبهاني في الأنوار المحمدية: ٢٧٢ من طريق القاضي عياض، عن الطحاوي والطبراني وابن مندة وابن شاهين بأسانيدهم عن أسماء، ومن طريق مردويه باسناده عن أبي هريرة والعيني الحيدر آبادي في مناقب على: ٣٤ من طريق الطحاوي وابن شاهين وابن منذر وابن مردويه والطبراني وابن شيبة بأسانيدهم عن أسماء، ومن طريق ابن سمان وابن مردويه وابن شاذان بأسانيدهم عن أبي هريرة.
ومن طريق ابن شاذان وابن مردويه باسنادهما عن علي عليه السلام.
ومن طريق الدولابي والطبراني وابن مردويه بأسانيدهم عن جابر وغيرهم.
والقاري الهروي في الموضوعات (الكبير): ٤٠ من طريق الطحاوي والقاضي عياض وابن مندة وابن شاهين وغيرهم كالطبراني في الكبير والأوسط.
ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢ / ١٧٩ - ١٨٠ من طريق الحاكمي باسناده عن أسماء، ومن طريق الدولابي باسناده عن الحسن بن علي عليه السلام.
والهندي في كنز العمال: ٦ / ٢٧٧ عن أبي الحسن شاذان الفضلي العراقي في كتاب رد الشمس. والقندوزي في ينابيع المودة: ١ / ٣٨ عن كتاب الارشاد، عن أم سلمة وأسماء وجابر وأبي سعيد الخدري وغيرهم من جماعة الصحابة رضي الله عنهم، وفي ص ١٣٧ و ١٣٨ و ج ٢ / ٨ عن جمع الفوائد ومشكل الآثار والصواعق المحرقة وشارح الكبريت الأحمر والشفاء.
وأخرجه في إحقاق الحق: ٥ / 522 - 536، و ج 16 / 315 - 331 وفضائل الخمسة من الصحاح الستة: 2 / 119 - 122 عن معظم المصادر أعلاه.
وللحديث تخريجات آخر تركناها خشية الاطناب.
وتقدم نحوه نحوه في ص 52 ح 81، وفيه تخريجات اخر، فراجع.