قوله: (إن الله تبارك اسمه) أي تقدس اسمه عن لحوق النقصان، وتعالى ذكره عن الوصف بما يليق بالإمكان، وجل ثناؤه سبحانه عن إحصاء الألسن وإحاطة الأذهان، وتقدس عن الاتصاف بما في بقعة الإمكان، وتفرد بقدرته عن مشاركة الأعوان، وتوحد بعز جلاله عن مجاورة الأمثال واتخاذ الأزواج والولدان، وهو بذاته لم يزل ولا يزال لا بإحاطة الدهور والأزمان، وهو الأول الذي يبتدأ منه وجود كل موجود، والآخر الذي ينتهي إليه أمد كل معدود، والظاهر الغالب على الأشياء، والمحيط بها بقدرته وعلمه الشاملة، والباطن الذي لا يصل إليه ولا يحيط به إدراك الأوهام والعقول الكاملة، فلا أول لأوليته؛ لأزليته.
وقوله: (رفيعا) منصوب على الحالية، أو على المدح (في أعلى علوه (1)) أي: في علوه الأعلى من الوصف والبيان، أو الأعلى من كل علو يصل إليه ويدركه الأوهام والأذهان، أو يعبر عنه بالعبارة واللسان، وهو (شامخ الأركان) طويلها وعاليها،