(١٨٧١: العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين) للقاضي الحافظ محمد بن علي ابن محمد الشوكاني. مؤلف (البدر الطالع) طبع ضمن الرسائل الست اليمانية في مصر في المطبعة المنيرية في ١٣٤٨ وقد فرغ مؤلفه منه في ٢٩ شعبان ١٢٠٥ وأحال فيه إلى كتابه (البدر الطالع). وترجمه ابن زبارة في (نيل الوطر ج ٢ ص ٢٩٧) وذكر من تصانيفه (البدر الطالع) المذكور ولم يذكر (العقد الثمين) هذا وكذا في (معجم المطبوعات ص ١١٦١).
(١٨٧٢: العقد الثمين في المأثور عن سيد المرسلين) في الأدعية والزيارة والعودة والطلسمات، للسيد هاشم بن مهدي الحكيم النجفي، نزيل بنت جميل، المولود ١٣٠٩ كتاب كبير جامع يقرب من سادس (البحار) فرغ منه ١٣٥٤.
(١٨٧٣: عقد الجمان لندبة صاحب الزمان) للميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الكلى بري التبريزي، المتوفى بها في ٩ صفر ١٣٣٤ قال الأردوبادي في (زهر الربى) انه لم يتم أقول: رأيته في كتب السيد جلال المحدث الأرومي. أوله [الحمد لله الذي جلى رين الذنوب عن مرايا القلوب بالدعاء] خرج منه إلى شرحه قوله [قتله أشقى الأشقياء من الأولين والآخرين..].
(١٨٧٤: عقد الجمان) في ترجمة (مفاتيح الجنان) إلى الأردوية، للشيخ محمد حسين ابن تاج الدين السنجابي، المولود ١٣٥٠.
(١٨٧٥: عقد الجمان في حوادث الزمان) مختصر من تاريخ اليافعي. للشيخ مفلح الصيمري من مآخذ (أعيان الشيعة) استنسخه في طهران.
(١٨٧٦: عقد الجواهر في الأشباه والنظائر) نظما كما في (أمل الآمل). للشيخ تقى الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الرجالي المتولد ٦٤٧ ذكره في كتابه في ترجمة نفسه. وحكى في (الرياض) عن الفاضل الهندي انه نظير (نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر) لابن عم المحقق الحلي يحيى بن سعيد المتوفى ٦٨٩ وقال في (الرياض) [رأيته في إيروان بخط الكفعمي في بعض مجاميعه. وقد صرح في أوله باسمه ولكن لم يكن منظوما بل كان على نهج (نزهة الناظرين) للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد المعاصر] انتهى بلفظه.

(٢٨٧)