المذكور وإلا فهو من العاشرة، وفى العاشرة ابن طي آخر وهو الشيخ أبو الخير محمد بن طي الذي كتب إجازة لتلميذه في سنة ٩٥٠، وابن طي الذي هو من أهل المائة التاسعة هو الشيخ محمد بن أبي القسم علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني المجاز من والده سنة ٨٥٤، وقد ذكرنا الجميع في محالها من طبقات الاعلام، ورأيت نسخة جديدة الكتابة من الشوارق اللامعة ذكر في آخرها انه تأليف الشيخ فخر الدين ابن الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدين بن طي العاملي عامله الله بلطفه، فظهر من جميع ذلك أنه ليس تصنيف الشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائي، بل مؤلفه من العامليين الذين فاتوا عن الشيخ الحر ولم يذكروا في (أمل الآمل).
(٢٣٧٠: شوارق النصوص) في الكلام للسيد العلامة المير حامد حسين ابن المير محمد قلي المتوفى سنة ١٣٠٦ كما في فهرس مكتبة راجه فيض آباد في كتب الكلام العربية الماري (٣)، وذكره حفيد المؤلف السيد سعيد وقال: هو موجود في خزانته في خمس مجلدات.
(٢٣٧١: شواكل الحور) كما صرح به المصنف له في اجازته للمولى حسين الإلهي، وهو في شرح هياكل النور تأليف السهروردي، شرحه المحقق الدواني المولى جلال الدين محمد بن أسعد المتوفى سنة ٩٠٨، وفرغ منه ١١ شوال سنة ٨٧٢، وقد أورد فيه على المصنف السهروردي كثيرا، ولذا كتب السيد الأمير غياث الدين منصور انتصارا له وردا على الدواني شرحا سماه اشراق هياكل النور عن شواكل الغرور، فسمى شرح الدواني بشواكل الغرور، ومر مفصلا بعنوان شرح هياكل النور في ص ١٧٧، ورأيت منه نسخا أخرى، نسخة ضمن مجموعة من رسائل الدواني كانت في كتب مدرسة فاضل خان ناقصة الأول آخرها: (سيد الكل في الكل وآله وصحبه أجمعين) ونسخة تامة كانت عند المرحوم الشيخ قاسم محيي الدين في النجف الأشرف وعليها حواش من الشارح

(٢٤٠)