الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ١٠ - الصفحة ١٠٧

علي بن الحسن بن محمد الاسترآبادي كما ذكره الاسترآبادي فيما كتبه من الإجازة بخطه على ظهر كتاب " الدروس " لكاتبه الذي قرأ بعضه عليه وهو السيد حسن بن حمزة بن محسن الموسوي النجفي، وتاريخ تلك الإجازة (٩ ج ٢ - ٨٢٨) ذكر فيها انه يروى عن السيد جمال الدين محمد بن السيد عميد الدين عبد المطلب الحسيني الأعرجي ويروى السيد جمال الدين عن ابن خال والده الشيخ فخر الدين بن العلامة الحلي رأيت نسخة الدروس عند الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا بن هادي بن عباس بن علي بن الشيخ كاشف الغطاء جعفر وقد ذكرنا رجال السيد جمال الدين بن الأعرج في (ج ٣ ص ٣٤١) بعنوان " تتميم رجال النيلي " واحتملنا هناك كون جمال الدين بن الأعرج العميدي المتمم للرجال حفيدا للسيد عميد الدين، يعنى انه جمال الدين بن سعد الدين بن جمال الدين الشهيد بن السيد عميد الدين ولضعف هذا الاحتمال وكونه تخرصا بالغيب لعدم ذكر هذا الاسم لا في عمدة الطالب ولا في تحفة الأزهار مع ما اطلعنا عليه من كون السيد جمال الدين الشهيد ابن السيد العميد من العلماء ومشايخ الإجازات بشهادة هذه الإجازة المسطورة في ظهر نسخة الدروس، فصلنا هنا ما هو المحقق عندنا اليوم.
(رجال أبى احمد جنيد) السمرقندي من غلمان العياشي. كتب فهرس تصانيف العياشي كذا في فهرس ابن النديم، ولكن في فهرس الطوسي ورجاله حيدر بدل جنيد، والظاهر أن جنيد من غلط كاتب نسخة الفهرس لابن النديم ولذا نذكره بعنوان حيدر.
(رجال الشيخ محمد جواد الأصفهاني) المتوفى (١٣١٢) الذي ترجمناه في " النقباء ج ١ ص ٣٢١ " ذكر الشيخ احمد البيان الأصفهاني في " خلدبربن ج ١ ص ١٣٥ " ان للشيخ محمد جواد المذكور " تلخيص خلاصة العلامة ".
(رجال الشيخ جواد الطارمي) المتوفى (١٣٢٥) ترجمناه في " النقباء ج ١ ص ٣٣٩ " وذكره الشيخ محمد حسن بن قنبر على في كتابه " أنيس الطلاب " وقال إن له " مشكل الرجال في منتهى المقال ".
(٢٢٤: رجال السيد جواد العاملي) صاحب مفتاح الكرامة المتوفى (١٢٢٦) قال في شرحه على الوافي من تقرير أستاذه السيد مهدي بحر العلوم عند بعض الأبحاث الرجالية قد كتبنا على رجال الأستاذ ماله نفع في المقام. فيظهر انه كتب تعليقات على كتاب الرجال لأستاذه.
(١٠٧)