(٤١٢: إثبات تداخل الأغسال) للعلامة الشيخ مهدي بن الشيخ حسين بن الشيخ عزيز الخالصي الكاظمي المتوفى بمشهد الرضا عليه السلام في شهر رمضان سنة ١٣٤٣ كتبه بالمشهد وطبع بها قبيل وفاته ويقال له تداخل الأغسال (٤١٣: إثبات التسامح) في أدلة السنن لشيخ الطائفة العلامة الامام الشيخ المرتضى بن المولى محمد أمين الأنصاري الدزفولي النجفي المتوفى سنة ١٢٨١ طبع مكررا، ويأتي في التاء بعنوان التسامح في أدلة السنن متعددا.
(٤١٤: إثبات تشيع السيد محمد نور بخش) للقاضي نور الله الشهيد سنة ١٠١٩ ذكر في فهرس كتبه.
(٤١٥ إثبات تقليد الميت) فارسي للعلامة ميرزا علي أكبر بن الحاج ميرزا محسن الأردبيلي المولود سنة ١٢٦٩ أثبت فيه وجوب تقليد الميت الأعلم مطبوع ويأتي تقليد الميت وتقليد الأعلم ونحوهما في حرف التاء.
(٤١٦: اثبات تنجيس المتنجس) للمولى الفاضل الشيخ مهدي بن الحاج إبراهيم ابن الحاج هاشم الدجيلي الكاظمي المتوفى بها سنة ١٣٣٩ رد فيه على سميه ومعاصره الشيخ مهدي الخالصي الكاظمي.
(٤١٧ اثبات التوحيد في ثلاث الوتر) أو (اثبات تثليث التوحيد) كما مر (٤١٨: إثبات التوحيد على طريقة الحكماء) للمولى محمد شفيع الخراساني المعروف بالخيال، هو من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانساري، ومعاصر للشيخ جعفر القاضي الكمرئي، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل وتأتي كتب التوحيد متعددة في التاء وعين التوحيد في العين.
(٤١٩: إثبات الجزء الذي لا يتجزأ) للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد ابن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفى سنة ١١٣١ قال ولده المحدث الشيخ يوسف البحراني في اللؤلؤة أنه اختار فيه مذهب الحكماء (أقول) يعني الأوائل منهم مثل ذيمقراطيس وغيره، واما المتأخرون فقد

(٨٧)