أخرى بعناوينها الخاصة مثل (كشف القناع) في حجية الاجماع وغيره.
(الاجماع السكوتي) يأتي في الرسائل.
(١٤٤٤: الاجماعيات) وما يمكن دعوى الاتفاق فيها من المسائل الفرعية لندرة الخلاف فيها وشذوذه لمير محمد علي بن مير محمد حسين الحسيني المرعشي الشهير بالشهرستاني الحائري المتوفى بها حدود سنة ١٢٩٠، خرج منه إلى بحث ماء البئر، بخطه الشريف في كتب حفيده السيد ميرزا علي بن ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي المذكور.
(١٤٤٥: طبع على الحجر بطهران بقطع صغير في ١٢٨٣ في (١٦٢ ص)) لأمير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي بن محمد هادي النوري الطهراني المولود بها في سنة ١٢١٥، والمتوفى حدود سنة ١٢٩٠ كما يظهر من آخر كتابه رياض العارفين المطبوع سنة ١٣٠٥ ولكن في آخر مجمع الفصحاء له المطبوع سنة ١٢٩٥ سماه فهرس التواريخ ولعله عدل عنه.
طبع بطهران بقطع صغير في ١٢٨٣ في ١٦٢ ص (كتاب الأجناس) يأتي في الكاف متعددا (١٤٤٦: أجناس الجناس) الملقب بالمرصع منظوم ملمع أكثره عربي فيه الآداب الشرعية والأخلاق المرضية للمفتي مير محمد عباس بن علي بن جعفر الموسوي التستري المتوفى سنة ١٣٠٦، نظمه سنة ١٢٩٤ وطبع بعد وفاته في سنة ١٣٠٦ وعليه تقريظ السيد أولاد حسن والسيد نجم الحسن قد التزم في كل بيت منه بالجناس في مصراعيه مع غاية اللطافة وفيه قوله:
وبعد فهذه روض فسيح * وأرض الله واسعة فسيحوا وسميناه أجناس الجناس * رجا تفريح أو تفريج ناس فان الانسجام لنا أنيس * وما في الانس جاملنا أنيس (١٤٤٧: كتاب الأجواد) لأبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار البصري الغلابي مولى بني غلاب قبيلة بالبصرة امام أهل السير والتاريخ بها وكان أخباريا واسع العلم توفي بها سنة ٢٩٨ ذكره النجاشي.

(٢٧٥)