كشف الظنون - حاجي خليفة - ج ٢ - الصفحة ١٢٠٦

هذه الثلاث فيه أمهات الكتب [١] الا انها لم يكن كتاب صنف مرتبا يرجع الانسان عند طلبه الاكتاب الحربي وهو على طوله لا يوجد الا بعد تعب وعناء فلما كان زمان أبى عبيد [٢] أحمد بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٠١ إحدى وأربعمائة صاحب الأزهري وكان في زمن الخطابي توفى سنة ٤٠١ صنف كتابه المشهور في الجمع بين غريبي القرآن والحديث ورتبه على حروف المعجم على وضع لم يسبق فيه وجمع ما في كتب من تقدمه فجاء جامعا في الحسن الا انه جاء الحديث مفرقا في حروف كلماته فانتشر فصار هو العمدة فيه وما زال الناس بعده يتبعون اثره إلى عهد أبى القاسم محمود ابن عمر الزمخشري فصنف الفائق ورتبه على وضع اختاره مقفى على حروف المعجم ولكن في العثور على طلب الحديث منه كلفة ومشقة لأنه جمع في التقفية بين ايراد الحديث مسرودا جميعه أو أكثره ثم شرح ما فيه من غريب فيجئ شرح كل كلمة غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد فترد الكلمة في غير حروفها وإذا طلبها الانسان تعب حتى يجدها فكان كتاب الهروي أقرب متناولا وأسهل مأخذا. وصنف الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر الأصفهاني كتابا جمع [٣] فيه ما فات الهروي من غريب القرآن والحديث يناسبه قدرا وفائدة ورتبة كما رتبه ثم قال واعلم أنه سيبقى بعد كتابي أشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لان كلام العرب لا ينحصر وتوفى سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة سماه كتاب المغيث كمل به الغريبين. ومعاصره أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الإمام ابن الجوزي صنف كتابا في غريب الحديث نهج فيه طريق الهروي مجردا عن غريب القرآن وكان فاضلا لكنه كان يغلب عليه الوعظ وقال فيه قد فاتهم أشياء فرأيت أن ابذل الوسع في جمع غريب ارجوان لا يشذ عنى مهم من ذلك. قال ابن الأثير ولقد تتبعت كتابه فرأيته مختصرا من كتاب الهروي منتزعا من أبوابه شيئا فشيئا ولم يزد عليه الا الكلمة الشاذة واما أبو موسى فإنه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي الا كلمة اضطر إلى ذكرها فان كتابه يضاهى كتاب الهروي لان وضعه استدراك ما فات الهروي ولما وقفت على ذينك الكتابين وهما في غاية من الحسن وإذا أراد أحد كلمة غريبة يحتاج إليهما [٤] وهما كبيران ذوا مجلدات عدة فرأيت أن أجمع بين ما فيهما [٥] من غريب الحديث مجردا من غريب القرآن وأضيف كل كلمة إلى أختها وتمادت بي الأيام فحينئذ أمعنت النظر